石雕麒麟为什么是吉祥瑞兽和艺术与神灵中的麒麟

发布时间：2014-08-17 08:01:26 阅读：7880

石雕麒麟，是中华民族传统艺术宝库里的主要装饰形象，长期来受到历代人民普遍而持久的欢迎。这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽，不但集中了自然界各种动物美的大成，而且表现了超出自然本色的理想化的形式美，给人以吉祥的祝福和美的艺术享受。

石雕麒麟在历代的特征和气质麒麟雕刻

从我们现在掌握的资料及考察的结果来看，石雕麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质。它的演变经历了四个主要阶段:即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，明清时期的繁华美。

我国历史上最早出现“麒麟”的记录是公元前480年的《春秋左传·哀公十四年》，文中记载:“春，西狩获麟”。

汉代许慎在《说文》中将麒麟作了一番描述:“麟，大牡鹿也。”“麒麟，仁兽也。糜身，牛尾，一角。”古文献《毛诗正义》的注释中又对麒麟作了进一步的描述:“麟，马足，黄色，圆蹄，一角，角端有肉。”“背毛五彩，腹毛黄，不履生草，不食生物，圣人出，王道行则见。”我们从以上的描述中，可以大致了解麒麟是怎样的形象和习性。而且得知，只有圣人降生，以仁义治天下的王道实行，麒麟才会光临。古文献的记述，为麒麟蒙上了一层神奇的色彩，也给人们带来一种神秘而朦胧的美。麒麟石雕、石麒麟

从汉代起，石雕麒麟与青龙、白虎、玄武(即神龟)、朱雀四灵相列后，成为五灵中代表“中央”方位和“土”行的神兽。从现存的实物看，汉代的麒麟雕刻形象大多出现在画像石、玉雕和其他工艺品的装饰上。造型简洁而明快，形象大致像鹿，有的身上还有圆形斑点、马的蹄、牛的尾巴，头生一肉瘤角。大都是侧面形象，图形的线条刚柔并济，造型稚拙，显示出一种古拙的美感。汉代石雕麒麟的身上大多长有双翼，这是人们自古向往能飞离地面，翱翔太空之故，因此，中国古代便出现了“天马行空”和“羽人飞兽”的传说。我们目前所知的最早带翼神兽当数战国时期中山国墓中出土的错银铜“双翼神兽”。兽身狭长，双翼振起，虎头龙颈高高昂起，四肢张开，一股虎虎生气迎面扑来。这尊神兽是中国工艺美术品中的珍宝，有人认为它是“麒麟”的最早形象。

东汉时期，随着印度佛教的传人，在佛教中处于崇高地位的“狮子”逐渐成为人们心目中的“圣兽”。石雕狮子强劲威猛的造型，渐渐和中国本土的麒麟相结合，使秦汉时期文质彬彬的鹿形瑞兽、仁兽—麒麟，逐渐向威猛的狮子造型靠拢，而演变成狮形的麒麟形象，并和狮子一起，走到护墓石兽的行列。最后，终于诞生出南朝帝陵前那十余尊高大神奇、气吞山河的新麒麟，成为中国雕刻艺术中一朵辉煌夺目的奇葩。石雕麒麟

统治者借助石雕麒麟的神威，令石雕艺术家雕置于陵墓前，象征“君权神授”的至尊地位。值得一提的是南朝帝陵前还出现了和麒麟形态相似的神兽，人们称其为“天禄”，所不同的是麒麟为独角，而天禄为双角。

宋元时期的石雕麒麟显得清秀而又灵动，石麒麟的身躯又往鹿科动物方面发展。其躯体上刻划鳞片，颈部飘拂起鬃毛，鼻翼处伸出触须，肩部出现火焰披毛，马的蹄，牛的尾，尾端肥大，呈扇形状散开。山东泰安市岱庙宋代石牌坊上的浮雕麒麟，正如此形。元代青花瓷盘上的麒麟形象、北京北海公园“铁影壁”上的麒麟形象，也有异曲同工之妙。

明清时期的麒麟形象运用比较普遍，其头部出现了马头形，身躯一般密布鳞片，马的蹄、四肢及身上有火焰披毛，色泽以青色为多，也有黄色和绿色的。麒麟雕刻、石麒麟

有人把天安门前石雕华表上的朝天狱说成是蹲龙。其实，倘若把其造型和石雕麒麟进行比较的话，那纤巧灵动的身躯，那蹲伏的姿态，似乎和麒麟的形状更接近。

有人把明清时期的麒麟分出性别，雄性为麒，雌性为麟，或两者合而称麒麟。还有人把这奇异神兽视为人间太平盛世的吉祥物，用来形容事物的珍稀，视为降福送子的使者，如“凤毛麟角”、“麟子凤雏”等。《诗经·周南》记载:“麟之趾，振振公子，于磋麟兮。麟之足，振振公姓，于磋麟兮。麟之角，振振公族，于磋麟兮。”诗的内容，就是寓意子孙繁衍而多贤能之辈。“麒麟送子”、“麟吐玉书”是明清时期，尤其是清代常用的装饰题材，在石雕、泥塑、年画和刺绣中屡见不鲜。有的刻划戴冠着袍的儿童抱莲握笙骑于麒麟背上，以“莲”与“笙”寓意“连生贵子”。有的描绘天姬坐于麒麟背上，怀中抱着孩童，称为“天姬送子”或“天仙送子”。民间传说，孔子出生时“麟吐玉书”。因此，民间也有不少麒麟吐书卷的画面，这种画面往往和“麒麟送子”的画面结合在一起，寓意送来的童子必是兴国安邦的贤才。工厂麒麟石雕

麒麟是龙家族中的一员

石雕麒麟的形象随着时代而变化，较早似鹿形，后像马形，从宋代开始则往龙的形状靠拢。而到明清时期，则形成龙的头，鳞的身，马的蹄，狮的尾，实际上成了兽形的龙。

龙凤研究专家王大有先生认为，麒麟是龙凤家族的扩大化，他在著述的《龙凤文化源流》中说:“麒麟虽以鹿为原型，然而实际上是一种变异的龙，只易爪为蹄而已。它为中央帝的象征，但因出现较晚，并不具统治地位，而中央帝的实际形象是蛇躯之龙。” 麒麟雕刻

古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟，而后来人们把历代帝王比喻为龙，从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系，它们同属一宗。商代龙的角，常常用长颈鹿(古时将长颈鹿称为麒麟)的菌状角，这是麒麟与龙的又一种复合形象。秦汉时期，龙从蛇体向兽体转化，和后来的石雕麒麟也有相通之处。汉代以后，麒麟作为一种“仁兽”成为“五灵”之一，但却始终没有脱离龙的范畴。到宋代以后，特别是明、清时期，两者逐渐同化，终于“万变不离其宗”，使麒麟变成了鹿形的龙，除了蹄子像鹿，尾巴像狮和躯比龙短外，其余和龙的形象一样，成为龙家族中的一员。麒麟浮雕

在宋代李明仲编的《营造法式》里，所绘的麒麟躯体上便出现了龙鳞。北京元代广济寺的石雕麒麟，其头部已与龙头别无二致，其背景的云纹气浪已与龙的背景相同。北京故宫的石刻麒麟，则又给我们一个典型的龙的形象，麒麟身上那环环相连的鳞片，四肢的火焰披毛及背上的脊栋，都和龙的形象一致。当我们把目光移向明代河南篙山中岳庙上的石刻麒麟，则发现麒麟已替代了龙的位置，正和凤在双双对舞。再看清代青花大盘麒麟图和清代南京天工府石舫上的木雕双麒麟，麒麟的刻划细密精致，繁复华美，图案趋向规范化、工整化，其造型不但形体和龙相似，而且风格也一致。有人说，明清时期的石雕麒麟是龙和鹿的混血儿。然而，应该是龙为主，即哄麟是鹿形的龙。石雕麒麟送子