青竹山庄的石雕牌坊

 青竹山庄牌楼在结构上采用四柱三间三楼的构造模式，在表现形式上采用全石构的承重构造及楼层载体;在设计上，力求简捷大方，但又不单调，为此，石雕牌坊以山东芝麻白为基础用石，同时，在抱鼓石与斗拱的设计上采用上等青石，充分利用两者的色彩对比，空间排列，力求艺术的点睛之笔，让牌楼整体生机盎然，意韵独具。建筑物和人们的活动密不可分。

石牌坊建筑艺术是社会某一阶段人类思想、科技、艺术等在建筑实体上凝固。人与大自然和谐共存，也必然会影响到建筑物与自然的协 调。传统石雕牌坊建筑物主要以儒家思想为主导，以礼制为核心来区分差异。北京明、清两代的石雕牌坊群，是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的牌坊建筑群。其中各类建筑物沿中轴线排列，井然有序，大小不同，形态各异，以此来组成一个和谐的大系统。

苏州园林中，所有元素各自处在合适的位置上:假山、树木、水塘、、石牌楼、是亭子等各型建筑物等，均处在自然和谐状态;敞闭起伏有序，主题突出，精美装饰，雕刻诗画均与园林结合在一起，形成一个完整和谐的大系统。无论故宫还是苏州园林，都充分反映了大自然中各元素、各子系统自然和谐地处在大自然的美好状态中，给人以美的享受。

古建筑石牌坊:自然的和谐

    中国古代两大主流哲学派别—儒家和道家，都主张“天人合一”的思想。在

长期的历史发展过程中，这种思想促进了建筑与自然的相互协调与融合，从而使中国建筑有一种与环境融为一体的、如同从土壤中自然生出一般的气质。古代牌坊建筑师和工匠们主要从以下几个方面来处理建筑与自然环境的关系:

   牌坊的修建地址怎么选择：俯察地理，善择基址

    中国古建筑石雕牌坊选址极其讲究通过“卜宅”、“相地”来对地形、地貌、植被、水文、小气候、环境容量等方面进行勘查，究其利弊，而后作出抉择。春秋时，吴主阖间派武子青“相土尝水”选择城址(今苏州)，明初朱元璋命刘基为新宫觅址于钟山之阳(今南京)，都属于这类工作。历代风水师的职业活动主要也是这个内容。

    清代学者汪志尹在《地学简明》中指出:

    “凡一乡一村，必有一源水。水去处若有高峰大山，交牙关锁，重叠周密，不见水去……其中必有大贵之地。”

    这说明石牌坊建筑的选址相当重要。

    又如清代姚廷奎在《阳宅集成》中总结出村落宅地选址的枕山、环水、面屏三大原则:

“阳宅须教择地形，北山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积成金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”

一般在风水宝地的上都修建有石雕大门或者石雕牌坊，起到吉祥的作用。

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