嘉祥牌坊的简单介绍

发布时间：2014-09-02 00:00:25 阅读：4798

作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了,《诗·陈风·衡门》:“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为“坊”。坊是居民居住区的基本单位。“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行称为坊门。后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下现在这种形式，于是百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。村庄大门，石牌楼，牌坊

随着城市建设的繁荣，人们对坊门的建造开始讲究起来，改由两根高过门顶的高大华表柱中间连一至两根横梁及门扇组组合而成。后来，一些坊门由只剩下了华表柱和作为额枋的横梁，因其华表柱远远高出额枋，呈冲天状，后来便逐渐发展成冲天牌坊，成为牌坊最主要的形制。宋代中叶以后，封闭式的里坊制逐渐被开放式的街巷制所取代，原先坊与坊之间的隔墙纷纷被拆除，而坊门因具有地名标志的作用被保留了下来，成为无墙体相连的跨街独立、自成一体的建筑。随着以南宋之后程朱理学为代表的封建意识的普及和深入，至明清时期，石牌坊的发展达到了鼎盛，出现了大量多柱、多间、多楼牌坊，牌坊的建筑形式最终定型。同时牌坊也越来越淡化其区域地标地标功能，其表彰、宣扬教化的功能越来越重要。石雕牌坊，牌楼

嘉祥作为历史文化名城，历史悠久，文化底蕴深厚，文物古迹众多，这其中就包括石牌坊。

嘉祥的牌坊其按作用可分为界坊、功勋坊、孝子坊、节孝坊、贞寿坊等。界坊功用为作为地标，确定城内不同里坊之间的分界点;节孝坊为表彰贞节烈女的牌坊，孝子牌坊为表彰孝子的牌坊传统社会宣扬“孝道”，对于孝子,社会大加表彰，有的就立牌坊既表彰孝子，又起到宣传“孝”的功用;贞寿牌坊为表彰高寿老人的牌坊;功勋坊为表彰对社会有功德的人。石雕牌楼，石牌坊

现依照以上几种类型简单介绍我国的旧石牌坊:

一、节孝坊

1、魁都陈氏节孝坊位于永春县蓬壶镇魁都村。乾隆元年(1736)立，为旌表迪功郎王家骝妻陈氏而建。石雕牌坊坐北朝南,四柱五间五楼，高8米，宽5.8米，单檐歇山顶。明间檐下嵌有蟠龙石雕“圣旨”竖匾。当心间二层阴刻楷书石匾“旌表迪功郎王家骝妻陈氏”，次间二层饰人物花鸟浮雕。

2、侯龙周氏节孝牌坊位于永春县吾峰镇侯龙村。清代建，三间四柱三楼门楼式节孝牌坊。坐北朝南，长6.6米，高6米，宽0.7米。额坊刻“清旌表故儒士陈元深妻周氏”，两柱刻楹联“念夫为妻纲垂死于归秉二老，惟妇以节重留名青史照千秋”，楷书，序径0.13米。牌坊上还雕刻有石雕龙，石雕麒麟，石雕鹤等图案。麒麟雕刻

二、孝子坊

桃源孝子坊位于南安市丰州镇桃源村大钟山麓西南部。清乾隆六年(1741)建。坊石构，二柱一间，通高6米，面阔3.96米。坊额两面分别刻“孝子坊”、“五经进士”。其下刻“旌表孝子赐金建坊崇祀忠孝祠累赠中宪大夫、太常寺少卿陈曙”和“雍正甲辰。殿试二甲进士、累封中宪大夫、太常寺少卿陈大介”。坊顶竖匾，两面分刻“圣旨”、“钦定”。横粱浮雕“双龙戏珠”纹饰。

三、贞寿坊

高垄“贞寿之门”石雕牌坊位于永春县五里街镇高垄村。清乾隆三十七年(1772)建，以表彰辜肇邱妻陈氏110岁高寿而立。两柱三楼式石牌坊。坐西向东，面阔2.6米，高3.5米。坊额刻楷书“贞寿之门”，两边柱上刻楹联“贞寿锡天朝二字传芳留百世，圣恩荣懿德一坊宠脊柄千秋。” 石牌坊和石牌楼的区别在于牌坊没有楼子，而牌楼有楼子，其实它们在古代都被称之为牌坊。

四、功勋坊

太平世德流光坊位于永春县东平镇太平村，为永春县文物保护单位。明万历三十四年(1605)为李阳初而建，李阳初是太仆寺卿李开芳、大常寺卿李开藻之祖。石坊四柱三门五楼，坐东朝西，面阔7米，通高8.5米，单檐歇山顶，檐下竖匾“圣旨”，当心间二层有阴刻楷书“世德流光”匾。

五、界坊

小山丛竹坊位于鲤城区开元街道梅山社区，青康熙四十年(1701)通判徐之霖重建立。坐南朝北，坊为单间抬匾式，面阔3.75米。高3.7米。两花岗宕立柱，辉绿岩坊额嵌于花岗岩横梁，正面刻朱熹墨迹“小山丛竹”，“晦翁书”行楷。背面刻徐之霖自为记，楷书，字亦漫漶不清。绍兴二十八年(1158)，朱熹在此种竹建亭讲学，自题“小山丛竹”亭额，书院取名“小山丛竹书院”。志载:小山丛竹即“宋朱文公种竹建亭，讲学其中之处。”后圯。明嘉靖间(1522-1566)，通判陈尧典重建，更名“过化亭”并携朱子像立于亭中;又于亭左、后建讲堂及书屋。徽派牌坊石雕