旧时江城石牌坊分类介绍

发布时间：2014-07-14 08:01:08 阅读：6491

    石牌坊，又名牌楼，就其建造意图来说，在封建社会为表彰功勋、科第、德政、忠孝节义所立;宫观寺庙、祠墓、署衙、路口、码头等以石牌坊或作山门，或作纪念，或作装饰，或作标示、或标明地名，或作风俗展示。历经沧桑巨变，如今很难统计昔时江城到底建造过多少牌坊。至今仍有少数旧牌坊零星伫立在江城的各个角落，默默讲述着这里的古老传说。昔时江城牌坊可分为六类: 石雕牌楼，石牌坊
    功德牌坊
    褒崇勋德，崇贤旌善，表彰之制自古有之，是教化的首要任务，凝重形象的永恒昭示-
    石牌坊建筑形式给人们具体的教谕。
    江城自古"以才入仕"称甲一方，历代英杰辈出，名儒显臣层出不穷。以汉阳为例，明嘉靖、万历时期在城隆庙西，有为礼科给事中胡金立的司谏坊;在城隆庙东，有为赐御史服色致仕千户朱凤立的五云丹诏坊;在县左，有为工科给事中曾廷芝立的谏议坊;在府儒学西有为祀乡贤封官李炼和给事李宗鲁立的褒德旌直坊。茅台镇石牌坊，石雕牌楼设计效果图
    值得一说的是，在汉阳，有关明兵部尚书戴金的功德坊竟有三座之多，在府治西，有为御史戴金、朱衣、傅桂立的柏台三穿坊、在府儒学西，有为戴金立的都宪坊和尚书坊。戴金，字纯甫，号龙山，汉阳人，明正德进士。嘉靖年间历官广西道监察御史、两京太仆少卿，应天府尹金副都御史、大理寺卿、兵部尚书。戴金为官清正，政绩斐然，著述颇丰，独立敢言，铮铮有声，口碑极佳，与黄梅县石金，被誉为"楚中二金"。戴金后受严嵩奸党攻击和诬陷，致仕归乡，郁郁而终，明世宗闻讯十分震惊，为示哀悼，赐"进士第资善大夫致仕兵部尚书前都察院右都御史摄廷卫事"祭葬，予祀乡贤。
    忠孝节义道德牌坊
    过去封建朝廷，把察举族表忠孝节义作为政治事务强调，促使人们争做忠臣孝子，义夫节妇。因而在旧时江城有许多这类宣扬封建礼教的石雕牌坊。石雕牌坊也叫做石牌坊
    汉口大智坊花楼(现汉口花楼街)，曾有为孝子黄仪、黄金阶立的两孝子坊。据民国《夏口县志》记载:"黄金阶，事亲至孝，母病祷神求代，遂获痊。及母段，手刻像，奉事如生前。庐墓六年，有白鹇来巢白鹇、麦穗两歧、灵芝五茎之异。有司日馈薪米，学使王管拔入胶痒。康熙四十四年(1705年)族(表彰)。黄仪，金阶子。父病，泣跪医前，请救。父没(段)，贫不能葬，守柩哀号，三年如一日。既葬，庐墓三年，夜有巨蟒护其庐墓，田所植瓜皆一蒂二实。母何氏，二十九岁守节，至五十卒，仪哀毁如居父丧，观者流涕，因名其地曰孝子里。雍正元年(1723年)旌。"史载，(清)咸丰中，坊毁于兵。(清)同治元年(1862年)，易坊为碑，立月湖堤之钟楼下。
    旧时武昌也曾有一座忠节标志性石雕牌坊--天恩存问坊。明崇祯十六年(1643年)，张献忠农民起义军围攻武昌，致仕明朝礼部尚书兼东阁大学士贺逢圣被俘不屈，遂率全家投墩子湖(今紫阳湖)而死。传说其尸沉在水中6个月始浮出而貌如生时，人们在武昌水陆街建有天恩存问坊，纪念忠节名贤贺逢圣，坊已无存。石牌坊和石牌楼的区别在于牌坊没有楼子，而牌楼有楼子，其实它们在古代都被称之为牌坊。
    贞节石牌坊通常是封建社会用来表彰死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合封建道德要求，流传特异事迹的女性，为其建的牌坊。
    旧时汉口苏湖公所左侧有为节妇王萧氏所建的石牌坊。民国初年石牌坊"多历年所风雨摧残，迄今坊虽存，而残缺不堪，其字迹亦模糊难识，幸横额上犹有字迹数行。"上有清代汉阳府学教官李文靖所题之三十二字可考。其文曰:"琅娜望族，兰陵世系，茶薛清操，冰霜孤诣，桓孟可方，钟郝堪媲，勒石标贞，绵于勿替。"坊今已无存。
    清光绪三十年(1904年)，为表彰汉阳王玉枝贞烈可风，朝廷下旨为王玉枝修烈女坊，以资风化。牌坊石柱上刻有楹联:"天生蒸民，好是爵德;没有游女，不可求思。"横额是:"乾坤正气，抱朴全贞"。旧时风靡汉阳的《一口血》的善书，由此而来。牌坊原址在现蔡甸区河街锻压厂附近，建国初，当地政府曾维修。牌坊石雕
    旧时汉阳敬节堂前曾有一座青石牌坊，两边的刻联是:"湘江东来江上泪流斑竹血，夕阳西下城外塔映石榴红。"横额四字:"名节完全"。下联石柱尚存，上联石柱及横额已不知去向。相传宋绍兴年间，一民妇受冤屈而遭受极刑，刑前她折一石榴枝插入土墙;后来冤情大白，那石榴枝竟也开花。人们同情她的遭遇，在土墙处建石榴花塔，立牌坊，修造敬节堂。
    这类牌坊，还有江夏张氏忠节坊，上有南宋赵的题联曰:"忠孝存先德，诗书启后昆。"
    另有江夏豹澥镇李扣子湾节妇牌坊，上有联曰:"是贞节坊必玉洁冰清，斯乡邑有所矜式;此望夫石任凄风苦雨，其精诚不可销磨。"
    与科举有关的牌坊
    此类石雕牌楼多为家族牌坊，为光宗耀祖之用，这类牌坊在旧时江城也很多。
    以汉阳为例，在西门外，有为举人黄诚立、黄训立的登科坊和天街坊;在南纪门内，有为进士陈福立的世科坊;在南门内，为举人姚龙立的文光坊;在东门内，有为举人易东立的冠英坊;在城隆庙西，有为举人胡金立的亚魁坊;在西门内，有为举人李芫、李简立的父子登科坊;在府西，有为举人萧星立的飞黄坊;在县西，有为举人胡廷杰立的平步青云坊;在鼓楼西小巷，有为举人余正立的亚元坊;在学街西，有为马文盛立的进士坊;在东门内，有为朱衣立的进士坊;在府治东、西街，有为陈坑、陈玺立的攀龙坊和附凤坊;在府治南，有为历科举人立的集贤坊;在凤山门内有为举人李芫、李简立、李世鳌三世立的巍科坊;在玄庙观西有为张登高、张季彦立的父子进士坊等。徽州石牌坊，徽派牌坊石雕
    在汉阳县学西还有一明代科举石雕牌楼引人注目，即为萧良有立的榜眼坊，民初尚在，今已废。萧良有，汉阳人，少有"神童"之称，万历七年(1579)乡试中举人，次年赴京参加会试，进士第一。时张居正当国，太监冯保以状元送张居正之子作为巴结张的手段，遂在殿试读卷时置萧良有一甲二名(即榜眼)，授翰林编修。张居正爱萧才华，想招致门下，被萧婉言谢绝。推行改革的张居正死后受到权贵攻击，官秩被削夺，家产被抄没，诸子也被削官嫡戍边地。萧良有没因前嫌落井下石，反为张居正抱不平。萧良有后来官至国子监祭酒。
    以上标志科举成就的牌坊均已不存。惟一保存完整的与科举有关的牌坊，只有汉阳共勉街牌坊。共勉街原名贡院街，是汉阳县学所在地，明清时进行乡试会试的考场，亦称贡院。原县学前的青石牌坊称"贡院坊"。牌坊被湮没在共勉街民房之间，岁月沧桑，已将上面的铭文磨得模糊不清。牌坊为六柱五间式。六根柱子上每一柱顶端有一石雕坐狮，表情不一。民国时期，贡院街改名为共元街，20世纪40年代又改为共勉街。抗战后，贡院剩下的只有大门、石雕狮子、牌坊、围墙、古井。如今这里仅剩这座与科举有关的贡院牌坊。
    清代武昌楚材街(原名贡院街)口曾有"惟楚有材"牌楼。楚材街是明清年间的贡院所在地，贡院专为"武昌府乡试"选拔举人所设。"惟楚有材"是表示教育兴盛、人才辈出的名句，是对明季两湖人才状况的总结，也是中国文化重心南移的表征。"惟楚有材"牌坊为木制，始建于清康熙年间，坊高约3.5米、宽约8米.四柱三门双层飞檐翘角琉璃瓦，正面写有"惟楚有材"，背面则题有"辟门吁俊"，均为红底斗大金字。咸丰三年(1853年)，贡院及牌楼毁于战火。咸丰八年(1858年)六月，湖广总督官文、湖北巡抚胡林翼重修贡院及牌楼，并请曾国藩重题"惟楚有材"额于上。此牌坊在清代一直是武昌城与科举有关的标志性建筑物，直至1958年因大风而倾覆。复杂的明清石牌坊
    标志坊
    此类坊多立于村镇入口，或街口，或码头临江处，作为空间段落的分隔之用。
    旧时汉阳湘乡码头在原汉阳补善堂码头和镇署码头之间，即洗马口至晴川阁西面附近一带的长江边上，是湖南湘乡人在汉从事商贸活动重要地盘，也是他们的商船湾泊之所。码头临江处曾建有一座四柱三门双层飞檐翘角的石牌坊作为标志建筑即称湘乡码头牌坊。从现存的清末汉阳湘乡码头牌坊的明信片看，湘乡码头牌坊四柱落墩，古朴雄伟。牌坊顶层匾额为"湘乡码头"四个颜体大字，在挑檐下的"龙凤板"上，分别镌刻"帆转"、"骆停"各二字。湘乡码头牌坊明信片见证了汉阳湘乡码头当时的繁荣。
    这类立于码头的牌坊还有汉口龙王庙码头牌坊、襄河码头牌坊等。
    武汉蔡甸区马鞍山北麓铁铺街口曾有纪念钟子期的"古集贤村"标志性牌坊。
    钟子期故居上集贤，现名马鞍山村。下集贤现名铁铺街，铁铺街口，清代立有一座正面刻"古集贤村"、背面刻"高山流水"的标志性麻石牌坊。该牌坊在"文革"中被毁(一说1962年修路拆除)。光绪十五年(1889年)，为了纪念钟子期、俞伯牙这两位情谊高尚的知音朋友，人们在马鞍山南麓修有琴台，在凤凰咀上建有"楚隐贤钟子期墓"。当年钟子期墓、琴台与牌坊连成一个整体的文物景观，呈青山护家，台坊悠然，闪烁着华夏文明和荆楚文化的灿烂光辉。大型牌坊，大型石牌坊
    武汉市江夏区东北部，与洪山区交界的流芳街，原名"油坊岭"，是元代民间榨油作坊之地。民国时期，武昌县县长鲁绳月建中学于油坊岭，在校前树牌坊，题名"流芳百世"，由此油坊岭演变成流芳岭。此牌坊由此也成流芳岭(流芳街)标志性建筑，"流芳"作为地名一直沿用至今。
    武汉大学牌坊一直是武昌街道口附近醒目标示。武汉大学最初的木质牌坊建于1931年初，次年毁于龙卷风。1937年夏天，学校在旧牌坊原址修建钢筋水泥冲天式三门四柱牌坊，背面用小篆刻书:"文、法、理、工、农、医"六字，为时任武汉大学文学院教授刘博平所写。正面的"国立武汉大学"六字出自谁手，众说纷纭，无确切记载。牌坊上"国立武汉大学"六字在"文革"时被"武汉大学"四字所取代。这四字取自毛泽东字迹，上世纪八十年代，"国立武汉大学"六字才还原。
    宫观寺庙山门牌坊或祠堂附属牌坊
    山门意为寺院正面的门楼，一般为牌坊形制。过去的寺院多居山林，故名"山门"，又称"三门"。
    武汉黄破区木兰山庙宇的山门最为典型。木兰山是宗教名山，佛教、道教共属，有七宫八观三十六殿之称。"一天门"原在进山门处，今重建略后移。正面镌有"第一天门"。"二天门"在回光殿前，今已整修，门侧尚存明代石雕一块，图案为木兰花。"三天门"位于威灵观西侧天梯下端。石坊正、反面镌有"三天门"与"秀瑞天香"字，已毁，拟重建。石牌坊石牌楼，五门五楼样式
    牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示先贤或家族先人的高尚美德和巍巍功绩，兼有祭祖的功能。
    明末湖广巡按御史白士麟曾在武昌宁湖镰溪书院内镰溪祠前建牌坊，祭祀北宋理学奠基人周敦颐(号镰溪)。乾隆《湖广通志》记载:镰溪书院"在(武昌)府学前，旧为社圃亭，明嘉靖二十四年(1545年)都御史张雨改建，怀宗(崇祯)六年(1633年)御史白士麟移建明月桥西，右为镰溪祠，祠前凿池，引水种莲，立坊题曰'爱莲'。'"爱莲"源于周敦颐名作《爱莲说》。宁湖又名菱湖、明月湖，湖上曾有明月桥，旧址在今武昌解放路人民电影院西侧、文明路东南。
    康熙三十四年(1695年)，徽商在今汉口新安街内原徽商会馆基础上创建新安书院(又名紫阳书院)，奉祀南宋著名理学家朱熹，并于院内建魁星阁(实为祠堂)，立紫阳坊。魁星阁前立紫阳坊，是崇祀朱熹。"紫阳"为朱熹之别号。书院学子在紫阳坊下崇祀朱熹夫子，春秋二祭，即三月十五、九月十五。书院通过崇祀朱熹，传播弘扬徽商"贾而好儒"理念的文化现象。)署衙内外的牌坊在封建社会，衙门建筑物大多是封闭性的，而点缀于衙门内外的石牌坊之类的建筑物，它既有装饰作用，又有标示、教化功能。
    以湖广总督府为例，总督府作为两湖最高官衙，设于武昌长街街尾(今武昌造船厂内)，东西两侧建有高大的青砖围墙。其正面门楼坐南朝北，前有一小广场，东西两侧各有一木质牌楼，正面分别题额"东辕门"和"西辕门"，两边有斜撑的俄柱，高大宏伟，反衬出督署大门的庄严。有道路从东西辕门下通过。东西辕门和督署正面门楼互相呼应，在督署门前形成一个开放性的广场。