建构历史文化的“石牌坊”

发布时间：2014-02-28 08:00:37 阅读：4850

—《石牌坊》

中国传统建筑是一种艺术，是一种文化，也是一部活的历史。

作为一种艺术，人们将建筑喻为“无言的诗、立体的画、凝固的音乐”。

作为一种文化，她以干姿百态的造型，精巧优美的装饰，独具匠心的环境设计，倾述着我们民族的思想观念、宗教情感、社会伦理和审美情趣。

石牌坊作为一部活的历史，她能体现各个历史时期的社会经济、政治结构、文化形态。从她那苍老而饱经风霜的一砖一石上，无不让人感到岁月的流失和人世间的治乱兴衰。

中国传统建筑在布局中往往附加一些衬托性的建筑设计，用以烘托主体建筑的气势，标志建筑物的性质与等级。牌坊是最常见的衬托性建筑之一。

牌坊又名牌楼，最早起源于我国早期城市中的里坊制度。因每坊为自成一体的居住区，四周有围墙围合，仅在门中间筑房门，故名牌坊。后来牌坊成为建于街道、衙署、寺庙、陵墓、园林前的衬托性建筑。其作用亦因地而异，建于街道上的牌坊，用于分割街区，美化街景;建于园林的石雕牌坊，用以点缀风景，美化山水;建于寺庙、陵墓前的牌功，用以烘托庄严、肃穆的氛围。后来石雕牌坊又演变为表彰忠臣孝子、节妇烈女的功德坊和贞节坊等。石牌坊石牌楼，五门五楼样式

我国建造石牌坊的历史很长，从汉代至明清，历朝历代，从东到西，由南至北都建造有不同功能和意图的牌坊，有的是为某人记功记德的功德牌坊，有的是为表彰节妇烈女的贞节道德牌坊，有的是标志科举成功，以作光宗耀祖之用的家族牌坊，还有作为村镇空间段落分(in之用的标志坊等等。许多具有重要的历史学、社会学和民俗学及美学价值的牌厉，在经历了千百年风雨沧桑后都已荡然无存或已成断垣残迹。那些留存下来的作为“立体的史书”牌坊，在国泰民安的今天，越来越被学术界和所在地政府与民众的重视。这些经历了风雨剥蚀、岁月洗礼的“历史幸存者”，不仅成为解读博大深厚的传统文化特殊“文本”，而且以其丰富的文化内涵、形象的历史述说、独特优美的造型多已成为旅游文化资源。不少地区，因留存的牌坊在数量、规模上的优势和文化内涵的丰富性以及风格式样上的独特性，而被人们关注，甚至成为旅游热点地区。皖南徽州地区现存石牌坊百余个，与民居、祠堂并列，被誉为古建“三绝”，几乎成了徽州的标志。广东的潮州，在太平路牌坊街上现存五十余牌坊，潮州人历来以此为荣。近来重新修复这条牌坊街已成为潮州人的一件大事。揉合了欧洲文艺复兴时期建筑与东方建筑风格的大三巴牌功，早已是澳门的标志之一，游览大三巴石牌坊，几乎是游澳门的必选项目。石雕牌坊

此外、在北京、山东、江浙等地也有不少风格各异的牌坊，为城币或村镇注入了一种历史的厚重感，被人们广为关注。石雕牌坊文化，无疑已成为一门越来越被重视的学问，也是一张特殊的“文化牌”。

地处西南的四川，也有建造石雕牌坊的悠久历史和不少牌坊的遗存。就文献记载和现存牌坊数量最多的无疑是地处川I中的隆昌县。据史料记载，隆昌县境内，原有明清时期石牌坊共69座，历经几百年风雨沧桑、天灾人祸，大多已被毁。所幸的是，在县城南的古骚道上现在还遗存着17座牌坊。这些牌坊分别建造于清道光十八年(公元{838年}至清光绪十三年(公元887年)的49年间，历经道光、咸丰、同治、光绪四个朝代。被毁和现存的石雕牌坊无论在数量规模还是门类种类上，与其它省份相比，在全国也算是名列前茅了。就其建造工艺、造型风格、雕刻水平和文化内涵的丰富性以及保存完好性来看，也不逊色于一些著名

的牌坊，其享有“中国石牌坊之乡”的美誉，应该说是当之无愧。然而，四川这个“中国石牌坊之乡”的显示度，较之于其它一些知名度较高的“牌坊之乡”，显然还不够。究其原因，主要是对隆昌牌坊还缺乏必要的系统的全方位的学术研究和宣传力度。而要做好这项工作，并非是能一日而就的。从事古石雕牌坊研究，在物质主义与享乐主义甚嚣尘上的当下，在不少人看来，那是一件“费力不讨好”的事情。只有在一种历史文化责任感的驱动下，以一种严谨学术态度和满腔的热忱，才能做好这项工作。

版权属于: 嘉祥县长城石雕厂

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