石雕牌坊群是谁设计的

发布时间：2015-05-26 08:00:32 阅读：4292

明清之际，经过改朝换代时的动乱，鲍氏世家大族已从各方面露出衰败迹象。特别是庙堂建筑，因年久失修，风雨剥蚀，梁腐栋折，断坦残壁，已随处可见。那时村东只有三座明代石雕牌坊：一座是村口的尚书坊，顺堤路入村还有一个明建方亭，再走近跨路而立的是慈孝里坊、鲍灿孝子坊，此二坊北面是明建的鲍氏支祠。这些仅存的建筑，最早的已有三百多年，最晚的也近二百年，岩石风化，梁柱腐蚀，岌岌可危，鲍氏族内长辈都在为祖业衰微而唏嘘感慨，期望后代子孙能够显贵，以重振往日的辉煌。石牌坊、牌坊

等啊，等啊！等了二、三百年，这个时机终于盼到了，清乾隆中叶，徽商崛起，臻于飞黄腾达。鲍志道一家总揽两淮盐业，发了大财。鲍志道幼读诗书，敦本好义，念念不忘祖训，特地从扬州赶回故里棠樾，召集族内长辈，共同商议修祠堂、建牌坊等一系列有关礼教的建设。并表示捐出私财，为全面工程投资。他不但乐于出钱，而且自始至终，关注此事，与族侄鲍琮，默契配合，主持兴建工程。特别是在经营祠堂、石雕牌坊群构筑上，煞费心机。村东堤路上三座旧牌坊，一个孤亭，各自拉开不等的间距，显得支离而零落。祠堂重建在哪里？牌坊如何组合？这些都要作全面细致的安排和研究，才能弘扬先德，以符重望。他们高瞻远瞩，独出心栽，敢于打破传统的模式，不斤斤计较“中轴线”做法。在斜行的堤路上，适当间分位置，为孝子、节妇再兴建三座石雕牌坊，同时于骢步亭后再立一座“乐善好施”义字坊。这样从头向中间看，正好是“忠、孝、节、义”顺序排列。让七座石牌坊连成一线，浑然一体，鱼贯而行，构成高耸迭出的雄伟气势，使这气氛延伸、充盈于祠域空间。显然，此举比徽州一般祠堂大门前中轴线上立坊的效果，要高超得多。更有与常规区别的是：男、女祠堂相向错位而立，尊卑有序，既仪礼协雍，又不悖于礼法。牌坊长堤上春秋佳日，溪水淙淙，梅花夹道，紫荆簇拥；祠堂社院、园亭廊榭，植以紫薇，培以馥桂，整个祠域如在图画中。石雕牌坊、牌坊、石牌楼

鲍志道别开生面的设计思想，来源于当时较开放的东南重镇——扬州。扬州以独特的经济地理位置，麇集了一批头脑活跃的文化人。他们对政治及世俗的陋习不满，反对墨守成规，泥古不化。这些人当中最具代表性的，便是扬州画派中的“八怪”。他们的作品风格和美学观，对当时上层社会的意识形态有深刻影响，著名诗人刘大观过扬时，曾对人说：“杭州以湖山胜，苏州以市廛胜，扬州以园亭胜”。乾隆三次南巡，也醉心扬州园林。可见那时扬州园林在全国的知名度，园林能引人入胜得力于灵活多变的建筑风格和诗情画意。鲍志道久客扬州，城北筑有鲍氏西园，内有濯清堂、觞泳楼、水明楼、拂柳亭等胜景、对园林情有独钟。据说他曾将扬州营建匠师请来故里，参与民居营造，在宅第中留下范例。他与鲍琮构筑的祠堂与牌坊群，别出机杼的构思，无疑也是从扬州园林风格中得到的冶造启发与影响。石雕牌楼，石牌坊