西汉时期的祥瑞动物石雕

    祥瑞动物雕刻的动物作用是什么呢？与祥瑞灾异观念相依托的吉祥文化，因此产生并大行其道，既成为人们精神观念和信仰的组成部分，也规范和支配着人们的思想和行为。无论上层还是下层，都是如 此。而上层对于祥瑞事物的运用和期待瑞应现象的出现，较之民间更为迫切。古代文献中关于祥瑞动物出现的记载，比比皆是。同时，古代帝王还多喜欢假借祥瑞动物的出现强化自己的统治。像西汉宣帝，曾有神爵(雀)、五凤、甘露、黄龙等年号，假托祥瑞改元达六次。《汉书·王莽传》记载，王莽篡权之际，曾制造“麟凤龟龙众祥之瑞达七百有余。”东汉灵帝在位期间，正史记载的祥瑞征兆也达13次之多。

    天人感应学说是董仲舒哲学的主要内容，也是俄纬的主导思想。董仲舒的祥瑞灾异说的历史影响是深远的。流行于西汉末并兴盛于整个东汉时代的徽纬就直接继承了董仲舒的感应、灾异之说，在综合网罗了古代各种方术之后，发展成为占统治地位的观念意识。际上，在汉民族的文化里，源远流长，几千年延续不断。随着汉末古文经学的突起和魏晋玄风的兴盛，徽纬渐趋衰微。魏晋以后，徽纬的主流基本上便朝着两个方向发展，一是为道教、佛教所消化吸收，依托于一定的宗教形式而存在;一是在民间信仰中继续传播和扩散。

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