兖州龙兴寺唐代陀罗尼经石雕经幢的考略

发布时间：2014-05-31 08:01:19 阅读：5878

兖州龙兴寺唐代陀罗尼经石雕经幢的考略，经国家文物局和山东省文物局批准，充州市人民政府于2008年8月启动对充州兴隆塔地宫的维修加固工程。在进行维修加固工程前，于9月1日至14日对地宫进行了考古发掘和清理。据山东省文物局于2008年10月8日发表咖山东省充州市兴隆塔地宫考古发掘取得重大成果》一文报告，在兴隆寺塔的北侧发现了一个小塔基。该塔基“与兴隆塔相距6米，边长1.8米，双重内外均为八边形，仅存底部，最高保存6层砖墙，大部分砖墙被破坏。内重砖墙边长1.1米，八角各有一完整的基础石块。内重砖墙之内为塔心部分，上层保留少部分铺地砖，下部为夯土层，一层层夯筑，夯土厚约0.8米，有的夯土窝保存完好。在塔基土层中发现大量的砖瓦残块和白灰颗粒，是塔基倒塌所致，在土层中发现一件珍贵的力士头像。小塔基的发现，为研究充州兴隆塔周边佛教建筑和佛教文化奠定了基础”。这个小塔基究竟是一座什么建筑物以及修建于何时，考古报告未能明确。隆兴寺的石雕经幢_经幢为什么寺院里有这么多，本文拟就此进行讨论。石雕佛塔，石经幢雕刻

笔者认为，这是一座修建于唐代咸通年间的《陀罗尼经》幢，其完整的名称应该是“《佛顶尊胜陀罗尼经》幢”，在金石志书中，或著录为“龙兴寺《陀罗尼经并序》”，或著录为“朱常(长)庆等《陀罗尼经》幢”。石雕经幢设计图

清孙星衍《寰宇访碑录》卷四载:“龙兴寺《陀罗尼经并序》，正书，朱长庆等造，咸通十一年十月，山东滋阳。”该书所著录的这座《陀罗尼经》幢位于滋阳的龙兴寺，即后世之充州兴隆寺内。清毕沉等编《山左金石志》卷十三载:

朱常仄等《陀罗尼经》幢，咸通十一年十月立，正书幢高五尺八寸，凡八面，每面阔七寸五分在充州府龙兴寺塔右《佛顶尊胜陀罗尼经序》(原注:经文不录)《尊胜陀罗尼幢赞并序》:“最胜殊妙，甘露行门。佛秘密心，大惚持印。入三昧之枢辖，会万法之要机，陀罗尼之微旨也。佛顶尊胜者，佛陀波利自天竺以来传，誓睹文殊，入清凉而不返，因流梵唱，大布寰中其有竖幢，刹于四衢，饰芳辞于百宝。尘霑影触，罪口销伴于朝阳;心诵目口，福海潜盈于夜注。清信士朱常庆等开余人，并英髦间代，礼乐超伦，家流敬诚，门光善瑞，从居浮幼，不染尘嚣。虽服儒冠，口口口戒。共偷金口，合建洪因，立贞石以刊真文，树良口而雕相好。追琢将就，爱命纪时。乃为赞曰:佛顶章句，微妙难名梯航万汇，福利群生。雕镌翠炎，耸立于庭。霜风度影，垢灭尘轻。琢玉字以光焕，镇宝彩以晶荧。期劫石而将朽，斯巨社而无口。院主僧口口。” 石雕经幢

右幢文七面，凡五十六行，字径五分。末一面上刻序赞八行，下刻年月及施主姓名七行。序称“树良口而雕相好”，是幢间尚有佛像也。

《山左金石志》所载施资造经幢的功德主为“清信士朱常庆”，与《寰宇访碑录》所载之“朱长庆”，两人姓名中之“常”、“长”二字，为同音通用之字，实为同一人，毋庸赘言。故两书所载为同一座经幢，殆无疑义。佛塔经幢出食台图片

据《尊胜陀罗尼幢赞并序》幢文可知，该经幢位于充州府龙兴寺塔的右侧，为朱常庆等卅余人捐资于咸通十一年（870）十月所立，故著录有称为“朱常庆等《陀罗尼经》幢”者。古代经幢的形制在下面的讨论中将要细论，一般而言，多为顶部的幢顶、中部的幢身和下部包括入土部分的经幢基坛(须弥座和平座石)等三个部分构成。寺院石经幢,五台山唐代石经幢的雕刻样式，其形制可参见梁思成《图像中国建筑史》中根据建于857年(唐大中十一年)之山西五台山佛光寺大殿前的经幢所绘制的测绘图。“幢高五尺八寸”，指的是坐落在经幢基坛上之幢身刻石的高度为五尺八寸，如果这一尺寸为明清著录该经幢的实物或拓片时所测量，当时的营造尺每尺换算为今之32厘米(宋元时期为31.2，相距不远)，则该经幢幢身部分的高度为1.856米，如果包括经幢基坛、上檐、幢顶等的高度，其绝对高度并不会很低，故幢文中有“耸立于庭”之感观。寺院石经幢雕刻的天王像寺院经幢_开元寺石雕经幢。在金石文献的记载中，杭州龙兴寺《佛顶尊胜陀罗尼经》幢的幢身“石高五尺六寸，八面，周广六尺四寸”，按照现在的测量，该幢身高为1.70米，比充州龙兴寺的幢石高还要短两寸，但其整个经幢的高度则远远超过了5米(详下文)，故充州龙兴寺经幢的整体高度应该比杭州龙兴寺经幢的高度可能还要高，当然，这也要看该经幢其他部分包括基坛、须弥座、幢顶的结构情况如何。“凡八面”，指的是幢体的形状为八面体，这正与发掘所见之所谓“小塔基”的形状相同。“每面阔七寸五分”，指的是经幢刻石的“面阔”尺寸，而非经幢基坛的尺寸。其中的七个面刻录了《佛顶尊胜陀罗尼经序》，末一面上刻序赞八行，下刻年月及施主姓名七行。《山左金石志》的编纂者还注明:“序称‘树良口而雕相好’，是幢间尚有佛像也。”表明这座经幢如同传世之许多大型和较大型的经幢一样，在经幢的上下周围可能还雕刻有石雕佛像、菩萨像或其他如天人、石雕狮子、罗汉、力士等塑像，发掘所见之力士头像，便应该是该经幢上的浮雕塑像之遗存。金刚力士浮雕多见于经幢的基坛须弥座与幢身相连之处，多为怒目圆睁，勇猛无畏，形象健美，两手举托经幢状，既象征为幢身承重，又有护法功能。不只是石质《陀罗尼经》幢如此，刊刻着其他佛教经书的铁质经幢亦是如此。如建造于唐宋时期的湖南常德乾明寺《波若波罗密心经》铁经幢(现为国家重点文物保护单位)，其基坛须弥座上便铸有八尊金刚力士像。