五台山为什么因为尊胜寺石经幢而闻名于世呢

五台山为什么因为尊胜寺石经幢而闻名于世呢

    五台山尊胜寺因寺内存有两座石刻《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢而闻名于世。尊胜寺位于五台山南面虒阳岭畔。昔日，这里佳木葱葱，景物殊胜，是善男信女朝台礼圣必经之路，被称为“五峰咽喉”。

    《佛顶尊胜陀罗尼经》是传至五台山最早的密藏。是密宗在五台山佛教发展的重要经典之一。此《经》能净除一切恶道，能净除一切生死苦恼，又能净除诸地狱、阎罗五界、畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。若有人闻听此《经》，先世所造一切恶业，皆悉消灭。若人老将寿终，须臾忆念此经，能增益寿命。若人能须臾读诵此经，此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦，破坏消灭，无有遗余。一切佛菩萨所住之处，无有障碍，随意趣入。若有人能书写流通，受持诵读，听闻供养，一切恶道，皆得清净，一切地狱苦恼，皆悉消灭。若有人能书写此经，安高幢上，或安高山上，或安高楼上，乃至安高塔上，诸众生所有罪业，应坠恶道之苦，皆悉不受。此众生为一切诸佛所授记，皆得不退转，得阿褥多罗三藐三菩提。若能于四街五道造塔安陀罗尼，并合掌恭敬，旋绕行道，饭依礼拜，彼人就是大菩萨，是佛子，持法栋梁。

    《佛顶尊胜陀罗尼经》因能止恶劝善，净化人心，所以历来受到封建统治阶级和佛教界的重视。各地认真持诵，书写印刷，雕刻经幢，广泛流通。经调查，五台山现有石经幢十几处，其分布在:

    佛光寺内有唐宣宗大中十一年(857)、唐乾符四年(877)镌刻的两座石经幢。

    尊胜寺内有宋天圣四年(102、民国二十年(1931)镌刻的两座石雕经幢。

    普寿寺内有金泰和二年(1202)建的恩公唯识钞主功德石幢一座。刊刻“故恩公唯识钞主功德幢……佛顶尊胜陀罗尼经……泰和二年岁在壬戌七月戊申初二日门人吉立……”等语。

    七佛寺外有宋元丰六年(1083)刻的经幢一座。幢身刊刻“段故僧首琴功德之幢……宋元丰六年八月甲戌朔十一月翼时建。”又有宋元丰三祀庚申年壬午月甲申日建的石经幢一座。幢身刊刻:“段故僧正净悟大师功德幢……佛说佛顶尊胜陀罗尼……”等语。显通寺内有金天眷三年(1140)八月二十五日立的悟本大师口修之塔，刊刻“佛顶尊胜陀罗尼经”。

    繁峙县岩头村东北五里的维屏山秘密寺前山坡有金大定十八年(1178)建的经幢一座。刊刻“宣秘之塔……佛顶尊胜陀罗尼咒……大定十七年七月二十日枷跌而化……大定十八年润口月四日立石”等语。又有金皇统年间石幢，在寺前山坡路旁，为八角佛顶尊胜陀罗尼真言石幢。刊刻:“……皇统七年七月乃持……预修.一’等字。

    上述这些经幢，一般为八角棱柱，高三四米，上覆以盖，下置台座。周身刻陀罗尼经。唯有尊胜寺经幢历史久，幢身高，造型好，为五台山石经幢之最。下面这个链接是介绍寺院经幢_开元寺石雕经幢。 

    历史上尊胜寺修建了三座石经幢。第一座寺院经幢是唐代经幢。建于唐永淳年间(682-683)。唐开成五年(840)，日本天台宗第三代座主圆仁入唐求法，于四月二十六日抵达五台山东门龙泉普通院，开始了他在五台山朝台礼圣、访师求法的活动。于七月六日离开五台山，到五台山南门履阳岭文殊大圣显化处，见有宝幢。幢上镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》及唐定觉寺沙门志静写的序。这座经幢，是五台山最早的经幢，可惜它早已毁坏，踪迹无存。只留下《波利入金刚窟》的动人传说故事。

    第二座经幢，是宋代石雕经幢。宋天圣四年，演教大师在履阳岭修建真容院。仿照唐代经幢，重刻了一座经幢。现在这座经幢，依然屹立在尊胜寺的祖师殿院内。该经幢高约8米，幢身石基座为两层，下层八角八面，雕覆莲，束腰雕石雕狮子头。上层圆形，雕仰莲。幢身为三节，八角八面，每节之间由一层仰莲座相隔。第一节幢身较长，正面额头刻“佛顶尊胜陀罗尼之幢”。幢身刻“再建虒阳岭佛顶尊胜陀罗尼经之序”和《佛顶尊胜陀罗尼经》。序由真容院表白讲《法华经》明慧大师赐紫沙门广口述，真容院赐紫沙门图起书。第二节幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼咒》。这两节幢身因石质风化，字迹不清，难以辨认。仔细观看，内有“宋大中祥符二年正月”等字。考虑这座经幢的建造时间要早于天圣四年。第三节幢身较短，四面各刻一尊石雕佛像。顶上承仰莲座，安葫芦宝珠。整个石经幢，雕刻精细，造型美观，是一件近千年的旷世孤品。

    第三座经幢，是民国二十年(1931)再修尊胜寺，由藏峰岩公老和尚与周光荣居士敬立的。该经幢与宋代经幢，体量、造型基本一样。只是这座石雕经幢是密檐式建筑，节与节之间，飞檐上翻，翼角翘起，玲珑秀丽，气势轩昂。第一节幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》及序。序仍是唐定觉寺沙门志静写的序，第二节幢身刻陀罗尼咒。第三节幢身四面各刻一尊佛像。幢顶置仰莲座，上安寿桃。

    尊胜寺内现存的这两座石经幢，虽是寺庙的附属建筑物，但它雕刻艺术高，史学价值大。它是尊胜寺兴衰历史的写照，是五台山佛教文化发展的见证。

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