著名石雕九龙壁-五龙壁浮雕龙柱图片大全

九龙壁是我国古代宫殿、王府庭园、道观、寺院等建筑中的一种浮雕照壁,如北京故宫九龙壁、北海九龙壁、大同九龙壁、也有九龙壁,其它尚有山西大同城外寺庙前的五龙壁、三龙壁等。除石雕龙壁之外,在我国古建筑中还有各种内容和形式的照壁,浮雕照壁的运用是很广泛的,往往用来说明宅第主人的等级。因之,雕塑、壁画、照壁的艺术装饰.在我国古建筑中占有重要的地位,对建筑起画龙点睛的作用,并在建筑中有自己独立的艺术价值。

著名九龙壁-北京故宫九龙壁

    故宫九龙壁位放外束路锡度阴内,座南向北,是皇城的照壁。它是在清乾隆三十六年(1771年)阴始改建率毒宫一匾宫殿峙,一起建造起来的。

　九龙壁面焉彩色琉璃境裂而成,上面雌刻有身躯淆健、栩栩如生的九条巨龙,上焉黄瓦庶殿顶,下面擎以雕裂精美的汉白玉须弥座。

　　九龙壁自大脊到地平全高拍三然五米,竟二十九然四米,整涸壁面焉七十一然六平米。全幅壁面以海水焉裸景,海面上浮现正在嬉珠的九倏巨能,其中一倏黄色蟠能居放主位,能的颜面朝向正前方,挥臂探爪,身躯姐曲,尾上翘,雄踞放中央。主能左右各有四倏姿熊各界的游能,裤圆匀鹅地怖谏放雷面上。能舆能之简突雕峭拔的山石六粗,将九龙作露活的匾隔。壁面的下部,九龙的足下雕塑有起伏而富放屠次的海浪,横亘放整涸壁面,既使得九龙互焉聊弊,又增加了叠面的完整性。

二、著名九龙壁-大同九龙壁

   山西省大同市内之九龙壁,为明代洪武年间所冬距今已有六百多年的历史了。相传是明代某王府的照壁。1954年因照壁局部倾斜,又为适应城市规划,向后迁移了28公尺,按原样修复。此壁长45.5公尺,宽2.02公尺,高8公尺,全壁用彩色琉璃镶砌,是我国现存九龙壁中年代早,规模大的一块。

　　大同九龙壁构图严谨,布局生动,塑造手法流畅,壁面以第五条龙为中心,向东西两端对称伸延。

九条龙姿态各不相同,无一重复。翻卷盘绕,腾云飞舞的九条巨龙,如从天降,生机勃勃,于照壁上蔚然大观,使观者出神入化,堪为明代雕塑艺术之一杰作。

三、九龙壁各个朝代的风格特征

　　历代九龙壁装饰艺术概述，我国土地辽阔，信仰丰富，寺庙众多，文化一脉相承，作为传统建筑代表的寺庙建筑随处可见，成为人民生活中不可或缺的精神归宿和公共活动场所。我们嘉祥县长城石雕厂以龙文化、龙信仰、九龙壁为切入点，以寺庙建筑重要构件之一的九龙壁浮雕和石雕龙柱浮雕装饰为研究对象，对浮雕九龙壁、石雕龙柱的起源、释义、结构、布局、作用、形式和规格进行分析研究，追溯寺庙建筑浮雕九龙壁、石雕龙柱装饰艺术的历史，并呈现出较为清晰完整的形象。

1、浮雕九龙壁、石雕龙柱中的祥龙装饰艺术的起源中国古代的龙文化历史源远流长，龙是中华民族文化开端的象征，是炎黄子孙崇拜的图腾。龙文化在中国几千年的历史长河中，逐渐渗透到中国传统民俗文化的内核，包括服饰、饮食、建筑、雕塑、绘画、文学、哲学信仰等各个方面，华夏子孙皆以龙的传人而自豪。龙身上特有的勇往直前、无所畏惧的精神正是中华民族理想的化身和象征，龙文化信仰和崇拜寄托了先人们祈求吉庆，向往美好生活的愿望，展现了中华民族独特的审美情趣、人文精神和文化理念。

2、近代明国时期台湾浮雕九龙壁、石雕龙柱中的祥龙雕刻特点

近代民国时期浮雕九龙壁、石雕龙柱中的祥龙的形式与特点，抗日战争愈演愈烈，大批民间石雕工艺匠师返回故里，动荡的社会形势使得浮雕九龙壁、石雕龙柱中的祥龙装饰艺术出现萧条景象。但是，仍有部分匠师滞留台湾，为台湾地区该时期的龙柱装饰艺术发展做出贡献，闽派石雕匠师张木成便是代表性人物。抗战胜利后台湾回归祖国怀抱，台湾地区在一段时间的休养生息后，经济水平快速提高，民俗文化信仰成为台湾人民生活的重要组成部分，而且台湾地区素有崇尚奢华、重视鬼神的民俗传统，这些传统民俗文化在龙柱装饰上得到了淋漓尽致的体现，对龙柱装饰艺术向繁复华丽的方向发展产生了很大的影响。

3、浮雕九龙壁、石雕龙柱中的祥龙装饰艺术到了民国时期，造型愈加繁复，外观愈加华丽，且九龙照壁和双龙盘柱形的龙柱形式与特点随着台湾地区经济水平的好转和民俗文化信仰热情的高涨，筑庙之风盛行，寺庙建筑的浮雕九龙壁、石雕龙柱中的祥龙装饰艺术也出现了一定程度的发展。其中双龙盘柱形式开始出现，多为寺庙重修时改立，但主流柱例仍是六面单龙盘柱或八面单龙盘柱。清代传承下来的朴素风格龙柱，与随着装饰需求发展而来的繁琐风格龙柱并行存在和发展。该时期的龙身浮突尺寸大，翻转次数多，龙鳞的刻画虽仍是线雕手法，不过已经处理出两到三个层次，背鳍与鬃毛也都脱离柱身呈镂空状，有种想要凌空飞去的感觉，灵活与生动程度完全克服了石材的硬度限制。该时期出现的双龙柱式下面的神龙形态造型与单龙降龙柱式形式很相近，上面的神龙龙身盘于柱体，龙头位于柱身内侧，龙鬃比较有特点，前面部分卷曲成麻花状，后面分散开来，民国时期龙柱延续了这种形式。民众为了展现自己的虔诚和祈求神明的护佑，开始把捐赠纪念款刻于柱身或装饰构件之上，并且附加的吉祥纹饰增多。

4、五龙壁设计

    下图中的五龙壁浮雕设计图，基本延续九龙壁雕刻风格，但是五龙壁比九龙壁同时，下面的龙头扬起向内，上面龙头俯首向下，下面的神龙龙头、龙胸与撑在水纹上的龙爪依旧呈现出“弓”字形，上下两龙相望，体态优雅。但是，因柱体尺寸限制，龙头的体量和龙爪的长度都要比单龙盘柱的神龙小一些，且龙身背向柱外盘绕，增加了一些鳍饰；柱身除水纹和云纹外，还有各种人物造型和吉祥物祥禽，龙身勾勒以白色线条和金色龙鳞装饰，体现了民俗文化中以白为圣、以金为贵的特点。

   同样位于台北市大龙峒保安宫正殿内侧的一对龙柱，是日据时期大正年间重修时竖立的作品。其形式为双龙盘柱，柱身为八面柱，两柱分立正殿大门两侧，左右对称。左柱中间刻有立柱时间：“大正七年岁次戊午正月吉旦”，右柱中间刻有敬献人姓名。每侧龙柱都盘有两条神龙，上下两条神龙分别盘柱两圈，在柱身中间位置尾部相接，呈交尾之势，蕴涵民俗文化的生殖崇拜之意。

　通过以上大同九龙壁、北京北海九龙壁。以及台湾彰化县鹿港镇的鹿港天后宫三川殿和正殿龙柱，以及孔庙大成殿龙柱都显示出了我国雕刻工匠对九龙壁和龙柱装饰艺术的执着追求，现在我们制作的九龙壁浮雕、寺院石雕龙柱既有清代时期的朴拙素雅，又有现代风格的繁复华丽，可谓是新时代九龙壁浮雕、石雕龙柱是精彩纷呈，更有时代特色。

作者：欧阳广彬

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