湖南文庙浮雕_道教石雕壁画设计制作

文庙、孔庙、道观等地方一般都有浮雕和石雕壁画，浮雕内容有孔子、魁星、以及龙凤、麒麟、荷花、花鸟、花开富贵、五谷丰登等吉祥题材和道教主管升学的仙人，雕刻这些浮雕壁画寓意是吉祥如意。 

   我们以湖南文庙为例子，历史悠久的湖南永州江华瑶族自治县，地处湘南边陲，重岭复岗，河溪秀丽，人杰地灵，古迹名胜众多，文庙是其之一。江华文庙又称孔庙、孔子庙、学宫、学校，2013年被列入市级文物保护单位。文庙有礼门、义路门、泮池、泮桥、棂星门、大成门、大成殿等石雕壁画、浮雕仍是文庙特有景观。如亲临其景，莫不赞叹流连称奇。

   文庙中有中国传统神话题材、这些石雕壁画、浮雕的应用途径、反映了装饰浮雕其发展趋势。通过资料收集古代精美浮雕、分析综合法和案例分析法等方法，对现有的中国传统石雕壁画、石刻浮雕进行合理归类，了解其造型分类、风格特征、表现手法和符号纹样，通过图片也可以概括汇总中国神话传说的浮雕艺术表现形式。为之后的浮雕壁画设计制作提供依据，并应用到作品创作中。

   文庙坐北朝南，左右开门为义路门、礼门，为出入文庙之门户，均为大块方形青石料砌就，平整牢靠。礼门在文庙右，有路直通现在的城内新街和原来的县衙门（今县二中）。义路门在文庙左，出门下坡，曲曲弯弯，一条青石板路，过东门口到南门口外的正街（今解放西路）。义路门石门上刻有“二龙戏珠”浮雕壁画图像，珠为龙珠，龙所吞吐，寓意天下太平，年年吉祥。其门左红墙嵌上谕“文武官员至此下马”的大字楷书石碑，礼门石门楣上刻有“双凤朝阳”浮雕图像，凤即凤凰，传说中为百鸟之王，阳即太阳，其意象征完美和谐，吉祥光明。其门右红墙也嵌上谕“文武官员至此下马”的大字楷书石碑，庄严肃穆。左龙右凤，圣貌也。

　　古代文庙南面的水池曰泮池，语出《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”又名泮水，有寓称学海，学海无涯。旧时科举时代，生员入学称入泮，就与泮池、泮水相关。泮桥是横跨泮池南北的三孔石拱桥，又称状元桥，传为考中状元者才有资格过泮桥，又称登瀛桥，取意于唐太宗李世民选杜日晦等十八学士入文学馆，时又称“十八学士登瀛洲”，为吉言命桥名。古人曰：“泮池如月，虹桥飞架，白玉雕杆，别透玲珑。”江华文庙的泮池、泮桥虽无白玉的雕杆，但泮桥两边的青石栏杆石刻浮雕也十分入味，八仙过海志于学，忠孝仁义从娃起。栏杆即护栏，东西护栏的石刻壁画有三方，一方浮雕壁画为“铁拐李持拐杖战鲤鱼精、吕洞宾持火龙纯阳剑战螃蟹精”，一方浮雕壁画为“小罗仁战八宝铜人救罗通”，一方浮雕壁画是“蓝采和持玉板战鲶鱼精、钟离权持宝扇战蛇精”。

　　西边护栏的浮雕也有三，一方浮雕壁画为“韩湘子背洞萧、持宝剑战蚌壳精、何仙姑持荷花战乌龟精”，一方石雕壁画为“家教学礼”图，二孩童向坐着的父母行跪拜礼，一方为“张果老持渔鼓战螺丝精、曹国舅持拂尘战虾子精”。上述石刻浮雕均精雕细刻，动静相宜，形态逼真。

　　如有幸光临江华文庙，览泮池，过泮桥，向北前行十余步，棂星门就在面前，稳稳而立。按礼应是文庙的第一道门，为三门四柱冲天柱式的青石牌坊，高七米许，宽约十余步，八面石鼓相护其柱身，下有石座，全是卯榫，无沙浆，更无水泥，门前为石台阶，独具匠心。先从棂星门中门说起，从下往上观。一层为“二龙戏珠”浮雕，活灵活现；二层为“棂星门”楷书大字门名，端正整齐；三层为“双狮滚绣球”浮雕壁画，金钱飞舞；四层为石窗棂三；五层为“凤尾羽纹”石刻，上承大绣球石雕一颗。其中门旁两长石柱顶为二尊狮立体坐像，坐北朝南，昂首挺胸，气势昂扬。狮通师、太师、少师，也是护法兽，吉庆兽。棂星门中门之左的旁门，从下往上看，石刻石雕也属不凡。其一为“双虎啸山林”浮雕，虎虎生威；其二为楷书大字“腾蛟”二字石刻，笔力雄厚；其三为“牛乳小牛、鹿”浮雕，哺育之恩，俸禄之意；其四为石窗棂二，其上为“凤尾羽纹”石刻，寓凤，其左旁长石柱顶为一尊鹿立体坐像，神采自然。棂星门中门之右的旁门亦有石刻浮雕，其寓意也深远。从下而上细看，有“蜂、猴、猴面鹰、鹿”浮雕，寓拜相封候、吉祥富裕，其他常用吉祥浮雕还有发财进宝、天官赐福、加官进爵等浮雕图案。下有“起凤”二个楷书大字石刻，正正方方；有“双鹿”浮雕，寓路路顺利；有石窗棂二；有凤尾羽纹石刻，其右旁长石柱顶上也为一尊鹿立体坐像，如左旁门鹿样，两两相衬。别具一格的棂星门石刻石雕让人刮目相看。

　　大成门是经棂星门至大成殿最后一道门，因形如古代兵器戟，故有称戟门。大成二字出于《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。大成殿旧制三门，平时出入两腋，重大庆典才开启中门。门前为石台阶，其旁有二石鼓竖立，貌似当年。更可喜的是大前门前仍留下八方残缺不等的石刻碑，其中有《芳名碑》、《乐损碑》、《入籍碑记》、《新建文庙碑记》、《仪碑记》。《仪碑记》

　　有下平栎、锦岗团、斗光团、涛圩团、李学远、李长江等地域名和人名。《新建文庙碑记》碑文较为完整，粗算在五百字左右，系进士出身的湖南永州府江华县知县姚雄飞撰，有历史查考价值。如文中载：“自乙酉六月经始，丙戌六月蕆事，凡正殿、两庑、戟门、甬道、红墙、泮池、棂星门、崇圣祠、梓材丹雘、碔瑌犀阶，其一一就绪，庙貌新焉。”

　　大成殿是文庙的正殿，是供奉和祭祀孔夫子的地方。据清同治《江华县志》中载：“正殿至圣先师孔子神位正中南向，木主高二尺八寸七分，濶四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分，硃地金书。”如今大成殿已不复存在，但大成殿的遗址还在，青石的地面，青石的月台，青石的台墀还在，上月台要上迈九级石台阶，分列两旁，中为“蟠龙”石刻浮雕壁画像，龙头抬起朝南，龙身盘曲升降，四方云纹满布，活灵活现。蟠龙浮雕之东面护栏，也是其左，顺石台阶护栏有“双鹿”石刻浮雕，神形俱全，其护栏背面为“双麒麟吐书”和凤凰石刻浮雕，神形也完好无缺。蟠龙浮雕之西面，也是其右，顺石台阶护栏有“双麒麟吐书”石刻浮雕。其背面有“双猪”石刻浮雕和凤凰石刻浮雕，基本完好。

　　鹿谐音禄，蹄谐音题，猪谐音朱，寓金榜题名。

　　现从大成殿、月台前护栏和护栏下的石墙脚之东头，也就是左边说起，从东往西，一路全是一方方的石刻浮雕砌就。细细辩认起来，有二十四孝中的“孟宗哭笋”、“王祥卧冰求鲤”青石浮雕，有“魁星点斗”、“济公悬葫”、“杨香打虎救母”

　　石刻浮雕和凤形纹、竹形纹石框柱；有“扶余国王张仲坚代番邦高建庄王向唐王李世民进呈降表”、“拜月记故事中王夫人认义女”、“空城计”

　　的石刻浮雕和芙蓉花纹、梅花纹的石框柱；有“走马上任”、“高中状元打马游街”、“龙”、“凤”石刻浮雕和凤形纹、竹形纹的石框柱，让人目不暇接。步往西移，至护栏和护栏下石墙的西头，即蟠龙之右边，一方方的石刻也令人赞叹。从西往东观，有“姜太公钓鱼”、“官府劝农、农夫春耕”、“男将战女将”石刻浮雕和竹形纹石框柱；有“三顾茅庐”、“草船借箭”、“水淹金山寺”石刻浮雕和莲花形纹石框柱；有“文王访贤”、“樊梨花大破金光阵”、“丹凤朝阳”石刻浮雕和凤形纹石框柱，均美轮美奂，妙不可言。

　　江华文庙石刻浮雕是一份宝贵的遗产，存之不易，失不再生，“木本水源不可忘”，应保存历史，保存文脉，让古老的文庙石刻浮雕世代相传，熠熠生辉。

　　“兰采和持玉板战鲶鱼精”石刻浮雕“蟠龙”石刻浮雕调研的目的和意义中国传统神话题材是涵盖中国神话传说和中国传统神话形象的一种题材，它是依附于历史文化思潮的思维和叙事形态。中国神话传说包含创世神话、神佛神话、英雄神话等传说故事，故事内容丰富多彩，人物形象生动多变，蕴含了古代人民丰富的想象力，一直是艺术家们非常重要的灵感源泉。笔者着重研究创世神话传说，即中国上古多位英雄神、始祖神、创造神、反抗神等神话人物的故事。

　　其中，女娲是大地之母，她采石补天，捏泥造人：盘古是始祖神，他开天辟地，幻化自然；伏羲是创造神，他创制八卦造福于人：夸父是反抗神，他疯狂逐日，反抗自然。除此之外，还有后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水等神话传说，都极具幻想性和表现性。笔者认为，中国传统神话题材在艺术创作中的精彩演绎对于促进我国雕塑艺术的发展有着不可磨没的贡献，同时也为后人研究雕塑艺术和当代雕塑的发展提供了宝贵的财富。

笔者在参观山西芮城永乐宫壁画时，对其中铁线线描神话形象的表现手法非常着迷，而浅浮雕作为雕塑中更接近于绘画的艺术表现形式，可以更好的提升中国神话题材的艺术表现力。本课题尝试在前人雕塑作品中汲取有效的经验应用于创作中，将传统的中国传统神话题材以浅浮雕的形式展现，发扬中国古代传统文化的魅力。结合中国雕塑艺术中线刻的方法和西方雕塑中对人物骨骼肌肉的写实技法，完成艺术创作。

    这些寺庙、道观、文庙的装饰浅浮雕有时比圆雕更能打动人，因为它的一部分是隐去的，让人去想象，给人一种神秘感，浮雕艺术是一种在平面上雕出凸起形象的雕塑表现形式，根据突起的厚度不同，可分为高浮雕和浅浮雕。其中浅浮雕的起始位较低，形体压缩比较大，平面效果强，更大程度上的接近绘画。它一般附属于某平面上，艺术效果主要依靠主题，环境位置和光线等因素来表现，装饰类浮雕壁画所占的空间小，适用于多种环境的装饰。近年来在市场上占了越来越重要的地位。

作者：欧阳广彬

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