中国现代山水浮雕壁画的先驱和发展

中国山水浮雕壁画革新的先驱在建国之初，新旧两种政治、经济、文化体制的转换，促发了新旧两种意识形态之间的交锋。反映在山水浮雕壁画艺术界，则表现为因袭旧浮雕壁画的保守主义与对中国浮雕壁画持全盘否定态度的虚无主义之间有关中国山水浮雕壁画，尤其是中国山水浮雕壁画发展的论争。时任中央美术学院中国画系党支部书一记、中国画改革领导小组负责人的张仃，参与了中国美术家协会召集的有关中国山水浮雕壁画发展问题的大讨论，并在《美术》杂志上发表《中国画继承传统与推陈出新》一文，指明中国山水浮雕壁画没落的原因在于脱离生活，进而提出设计山水浮雕壁画写生的主张。

在当时浮雕壁画名家张仃身体力行地组织中国壁画系学生到颐和园、青龙桥进行水墨写生，并与李可染、罗铭赴江南进行长达三个月的写生。同年月，在北京北海公园悦心殿举办别开生面的三人水墨写生画展，张仃参展作品达三十余件。此次活动开启了中国浮雕山水画走向自然、反映生活的一代新风，吴冠中称其为“山水壁画发展史中的里程碑”,而张仃本人更被誉为“解放后山水画创新的前驱”

   中央工艺美术学院浮雕壁画装饰之路的引领者，张仃被任命为中央工艺美术学院现清华大学美术学院第一副院长。他在建院之初的两种办学理念—作坊之路与包豪斯设计之路的张力语境中，引领学院睿智地选择了一条更贴近现实，更具可行性的、务实的装饰之路，在学院倡立了风格独特、影响深远的装饰办学特色，这一办学特色奠定了当代艺术设计教育的中国模式，迅速成为全国范围内艺术设计教育的主格。

张仃带领中央工艺美术浮雕壁画学院研究生赴云南采风，开始进行沟通东西方艺术的大胆尝试。他创作了一批既立足于民族传统精神，又吸取西方现代艺术精华的浮雕壁画《苍山牧歌》、《哈尼族女民兵》、《洱海渔家》等，创立了融汇中西方艺术精神的装饰学派。

       中国浮雕壁画复兴运动的带头人，经张仃提议，国家正式批准在中央工艺美术学院建立中国历史上第一个壁画艺术工作室。随后，张仃在壁画专业的课程设置、师资配置、理论研究与创作实践等方面从事了一系列建设性的开拓工作，为复兴中国壁画事业的宏图远志打下了丰富而坚实的基础。

       然而，正当张仃踌躇满志地准备实现复兴壁画的理想之时，“文革”的厄运从天而降。在历尽各种劫难之后的“拨乱反正”之中，张仃复任中央工艺美术学院第一副院长。次年，受命主持首都国际机场大型壁画群总体设计，从而拉开了中国壁画艺术复兴运动的序幕。机场壁画设计建立了中国现代壁画与历史迥异的全新形象，在国内外产生了巨大的影响，成为中国走出“文革”,走向开放的第一簇报春花。

继机场壁画之后，张仃又分别为北京地铁、长城饭店、昆仑饭店、石家庄火车站、香港中银大厦创作了大幅浮雕壁画。着名画家袁运甫称其为“本世纪中叶以来，中国当代壁画复兴运动的主要倡导者和实践者”,“中国当代壁画艺术的带头人”。

抢救民族民间浮雕壁画文化遗产的先行者在从事教学与教育管理工作中，张仃始终注重继承和发扬民族、民间优秀传统，从理论到实践上进行了大量扶植、抢救民族民间文化遗产的工作。从理论上看，他撰写了大量文章介绍国内外优秀民族民间艺人及艺术作品，编写、出版了多种民间艺术出版物，并积极主持策划参与各种民族民间艺术学术研讨活动。从实践上看，在延安鲁迅艺术文学院任教期间，他带领学生收集陕北民间剪纸在中央美术学院主持实用美术系时，他把民间艺术引入高等学府，让学生学习中国山水浮雕壁画及中国民族民间图案，带领师生收藏大批民族民间艺术珍品在中央工艺美术学院任第一副院长、院长期间，他强调对民族民间艺术的继承与发展，倡立了重传统、重民间的学风，在学院形成了民族民间的大气候，成为抢救民族民间文化艺术遗产的先行者。

作者：欧阳广彬

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