农村牌坊景观的灵魂产物，是旅游资源的根基

乡村牌坊景观的灵魂产品是旅游资源的基础。 深入挖掘乡村石牌坊的文化内涵，有助于更好地提升旅游产业品质，促进旅游业可持续发展。 每个牌坊都有相应的故事，有的甚至还有相关的民间传说。 因此，在充分描述牌坊知名人物和事件的同时，我们可以更深入地挖掘有关村口牌坊的传说，然后将其改编成艺术表演，让游客对牌坊有更深入的了解和更好的了解。牌坊文化。 记忆。 举办一些旅游节庆活动也是可以的，因为主题鲜明的旅游节庆活动可以在人们心目中树立积极的形象，而积极的形象又可以让潜在的游客选择这个景区或目的地。 在主题旅游节庆活动中，几句简单的标语就能让游客记住乡村牌坊的名称和相应的历史事件。 比如，可以在惠州举办忠孝旅游文化节，加大宣传力度，利用媒体评选出全国十大孝子，然后邀请孝子及其父母上新闻报道。 这些将为牌坊旅游文化的发展形成良好的路线。

虽然乡村石牌坊的起源已无从考证，但大多数人认为它是一扇门的变形，可能与外门和阀门门有关。 表达方式“LV”中的“LV”一词的意思是“LV门”。 在周代，皇城外百姓居住的地方被称为“禄里”。 “五家为邻，五邻为里。” 居民这样组织起来，管理起来非常方便。 商朝时期，有一个人，名叫商戎，深受百姓爱戴。 周武王灭商后，特意在商人居住的房间设宴，以示对有德有礼之人的尊重。 这开创了标鲁的先例。 后来，表禄逐渐演变为班纳制度。 当人们做好事时，政府会在大门上​​悬挂表彰或牌匾，让人们知道。 这既表彰了善行，又起到了宣传作用。 由此，下层人民与上层皇权之间建立了密切的关系。

这体现在乡村石牌坊的群式布局上。 牌坊多采用轴向布局。 一座牌坊绕中轴线对称，两座牌坊对称排列在轴线两侧，形成有序的空间，在大型建筑群中更为明显； 儒家强调“桌不正不坐”。 这体现在牌坊上单体建筑的严格对称性上。 儒家强调“礼”与“和”，以调和矛盾，努力实现各阶级关系的和谐。 通过注重牌坊的整体比例和尺度与周围环境和建筑的协调，体现出一种稳定的状态，避免冲突，追求和谐之美。 局部也注重比例、尺度、建筑细部、装饰等，牌坊各部分之间有变化、有联系，达到和谐无差别的目的。

从村口牌楼本身来看，它具有区别于其他建筑的特点和价值。 它的进深很小，只有一个立面，无法形成可用的空间。 但它的标志具有很强的象征作用，在中国建筑序列中占有非常重要的地位。 农村的石牌坊连绵不断，高大夺目。 因此，牌坊常被用作传统大型建筑群的标志性入口。 比如十三陵的入口牌坊就非常雄伟。 人们进入墓区，远远就能看到这座牌坊，告诉别人他们即将到来，并给他们一种领地感。 非常强壮。 又如，在一些老城市、古村落中，保留了一排排传统的牌坊，给人的感觉，正如刘敦桢先生所说：“它使人看到飞檐翘角的美，而忘记了直直的缺点”。僵硬的街道。” 因此，无论从建筑美学上来说，或者说，从中国传统文化的角度来看，对传统乡村石牌坊的研究都是具有重要意义的。