佛教须弥座概述及须弥座的类型

     “须弥”二字，见于《佛经》，本是山名，亦译作“修迷楼”，就是喜马拉雅山的古代注音。《佛经》中以喜马拉雅山为圣山，佛座称“须弥座”，意即佛坐在圣山之上，以示佛的伟大和对佛的尊重。

    我们*早的石雕须弥座出现于山西大同市建于北魏孝文帝时期的云冈石窟，在其多处佛塔的下面都发现了须弥座形式的基座。这个时期的须弥座造型简单，只有一些简单的纹样装饰，具有明显的佛教艺术特征。随着当时佛教建筑的发展需要，须弥座渐渐演变成后来高级建筑物的基座。敦煌壁画中的建筑也可见许多须弥座，早期比较简单。五代以后，有袅混、莲瓣的须弥座逐渐盛行，至宋则*甚，这就与后世常见的须弥座样书基本一致了。从敦煌壁画中反映的建筑所见，到了唐代以后，须弥座才用于房屋建筑之中，而且只作为建筑群中轴线上主要殿堂的基座，所以，至少在唐代，须弥座已经被认同为较普通素方台基*为高级的建筑基座形式了。宋辽金之际，须弥座已十分成熟丰富，形式进一步走向繁褥、走向程式化，北宋官书《营造法式》对须弥座之制有明确记录。元代须弥座的形式，开始出现简化的趋势。明清时期，须弥座进一步简炼，官式建筑尤其如此。其他人阅读了：

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