唐代雕刻佛像大众化的特点

   石雕佛像雕刻形象世俗化为使*多的信众接受佛教，唐代佛教塑像形象*接近现实生活中人以争取*多的信徒。唐代佛教彩塑中世俗化取得成功，除了唐代规定佛教必须从属于礼教这一社会大环境的原因外，直接以现实中人为塑像模特儿也是一重要原因。*典型的例子，就是石雕菩萨女性化越来越显明。这一现象，初唐的高僧道宣已观察到了，他说：“造像梵像，宋齐间皆唇厚鼻隆，目长颐丰，挺然丈夫相。自唐以来，笔工皆端严柔弱似妓女之貌，故今人称宫娃如菩萨。”（《释氏要览》）"娃"是汉、唐人对美貌女子的称呼，"宫娃"是包括官妓或官伎在内的宫中美貌女子。"今人称宫娃如菩萨"一语，说明唐代人已将菩萨与女性等同起来：

唐代石雕佛像，观音像雕刻

当然，就现在所见到的佛教石雕像而言，并不完全是唐以前"皆挺然丈夫相".如敦煌莫高窟、天水麦积山等石窟中唐以前的雕塑中，就有带女性特点的菩萨。但道宣的这段话却指出了唐代一个大的趋势。活动于盛唐至中唐的画家韩干，据成书于晚唐的《酉阳杂姐》记载，它画宝梵寺的所有天女，其形象来源都是齐公（唐中宗宰相魏元忠）家妓小小（《续集·寺塔集·道政坊宝应寺》）。以上是记载中的例子，实物的情况又怎样呢？今天所能见到的唐代佛教彩塑，以敦煌莫高窟数量*多。

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