海南农村牌楼装饰内容的表现特征

海南农村牌楼也被称为海南农村牌坊、海南乡村牌楼、海南村庄牌楼、海南村口牌楼、海南农村入口牌楼等，海南农村牌楼装饰内容具主题性、符号性、程式化、趣味性的艺术特色，具体表现为：同一语义的多种形式、图像的符号性组合、图像的对称性拆分、趣味性表达。

同一语义的多种形式表现，既反映了海南农村牌楼装饰主题的程式特征，也反映了图像装饰中同一主题和而不同的表达；图像的符号性组合，参加组合的多种元素含义，可以相近，也可以不同，但其含义必定皆是吉祥义，这是海南民间艺术追求福多、福满心理在艺术上的反映；图像的对称性拆分则是受牌楼建筑的对称性影响，是图像装饰对建筑结构的适应，具有程式化特征。趣味性是儋州农村牌楼装饰艺术的特点，也是海南我们精神在石牌楼上的反映。

同一语义的多种形式，也即一意多图，是海南农村牌楼装饰艺术表现特点之一。同一语义的多种形式是海南海口农村牌楼装饰灵活性的表现，也是装饰内容主题性的体现。海南农村牌楼装饰主题是较为固定的，带有主题性特征，这种主题性特征限制了海南农村牌楼装饰的取材，为了避免重复，同一主题采用不同的表达方法，这便是一图多义出现的原因。依据表现手法及图案构成，可以分为图案元素差异类和图像形式差异类两种类型，元素是装饰表现中最小的题材单位，图像是由不同的元素组合而成。元素与图像的关系是构成与被构成的关系。

海南农村牌楼浮雕图案元素差异类。一个意思有多种元素表达，也即是元素的替代性表现。这种替代性或是由于多种装饰元素本身的特征相近，或由于谐音、象征等的艺术手法而具有相同的含义。“福”“禄”“寿”“喜”“多子”是海南农村牌楼表现最多的装饰主题，其每一主题都多有多个装饰元素对应，具体表达如下：“福”：可以用动物、植物、人物、甚至可以用变化多样的福字变体来表现。“福”可以用植物“佛手瓜”表示，因为“佛手”谐音“福寿”；也可以用动物“蝙蝠”表示，“蝙蝠”谐音“遍福”；用文字表示，“福”是历朝历代广受人们喜爱的祈愿，有上白种写法，我们古代祝寿常用百福图，若是将海南石牌楼上所有的“福”字写法汇总，也有上百种写法；同时也可以用人物表现：最常用的是福星，寓意“福星赐福”。

海南农村牌楼上的“禄”：禄与钱相连，可以用动物、植物、人物、钱文来表现。通常表现的题材有动物题材的“鹿”谐音“禄”、表现富贵的“牡丹花”、人物题材的“禄星”、场景故事的“刘海戏蟾”、钱币的直接形象“钱币纹”。

海南农村牌楼上的“寿”：自古以来便是上至帝王下至黎民百姓所追求的亘古愿望。可以用动物、植物、人物、也可以用多变的文字来表现。寿的表现有鹿、仙鹤，取其长寿义；狮子、老虎、豹子、麒麟等都可称为“兽”，谐音“寿”；松树冬季不落叶，常年青翠故具也有“寿”的含义；仙桃、灵芝等俗传有使人长寿的功能，也具有“寿”的含义；可以用寿星表现，寿星通常怀抱一仙桃。此外“寿”字的各种变体，如长写的“寿”字，因写时故意拉长，兼有“长寿”义；圆写的“寿”字，意为“团寿”。寿纹在海南农村牌楼及三亚农村牌楼上使用较多，写法各异、种类繁多。

“喜”：海南农村牌楼“喜”意表达形象较少，主要由“喜”字纹与动物“喜鹊”表现。字纹为直接表现，喜鹊采用谐音“喜”。喜鹊使用十分频繁。“多子”：自然界中多子特征大都可用于“多子”含义表像。如葵花、葡萄、南瓜、佛手瓜、石榴等各种多子的植物。

海南农村牌楼通过同一意的不同元素组合可以表达同一主题，而图像相异。以下两幅图都是表现“寿、喜”含义，可以明确看出，“喜”的含义由喜鹊传达，“兽”的含义表现形象却不相同。但两幅图案中“寿”含义传达，都是利用“寿”与“兽”的谐音。只要属于兽类动物皆可以表意“寿”，分别采用翼兽和麒麟。海南农村牌楼上的兽类多无翅膀，这种带有翅膀的兽类形象界于狮子和麒麟之间，无论其为何种兽类，都可以谐音“寿”意。第一幅图由狮子和喜鹊构成，喜鹊在石头上，下方狮子回望喜鹊。第二幅以翼兽和喜鹊组成，喜鹊与该兽相对望。两幅图构图相似，组成元素的数量相同，虽在元素类型上有重合（喜鹊），但通过变换装饰元素的类型，使得两幅图案同中有异。

做好海南农村牌楼有很多事项要求，在雕刻设计的时候也都要有全面规划。按照建造区域的要求等完成海南农村牌楼设计，支持海南农村牌楼的稳定建造和使用，对整个海南农村区域的建造来说也都更具有优势，与海南农村的建造来说也都有更好的装饰搭配，展现海南农村区域建设风采。