湖南农村牌坊图案作用的变化

湖南农村牌坊也被称为湖南农村牌楼、湖南乡村牌坊、湖南村庄牌坊、湖南村口牌坊等，受到传统文化的影响，湖南地区明清时期农村牌坊装饰图案多采用表现伦理意识的儒家情怀、清逸雅致的文人情趣或直抒胸臆的世俗情怀等图案主题。湖南农村牌坊一方面，通过“借代”、“谐音”、“隐喻”等手法，将抽象的“意境”通过具象的装饰图案视觉表现，传情达意出对应的吉祥寓意，给人留下抽象的情感体验，为人营造联想和回味的空间。

例如湖南邵阳农村牌坊中的装饰图案“回纹”形如“回”字，大口、小口，皆回转之形也，借代“回转反复、富贵不断、吉利深长”之意；因“蝠”谐音“福”，“蝙蝠纹”常与“寿字纹”、“云纹”及“器物法宝纹”组合成祝颂福寿之意；“四君子纹”则隐喻文人高尚的品格与情操，备受各个阶层人们喜爱等等。湖南永州农村牌坊通过在情感和视觉之间“抽象→具象→抽象”的转译后，观者脑海中的“意境”油然而生，从而体现出传统美学思想的价值。

湖南农村牌坊从另一方面，自汉代以来，儒家思想中“三纲五常”、“三从四德”等礼制制度和伦理意识一直作为封建统治阶级进行阶级统治的思想核心，湖南农村牌坊通过“器以载道”的方式，于传统建筑装饰之中得以体现。例如湖南的石牌坊门楼之中，以深浮雕手法雕刻劳动人民的生活场景图案，告诫子女“以农为本、踏实勤恳”之务实精神，具有较明显地教化意义。

湖南农村牌坊在中式传统美学往往通过建筑装饰图案，关注于“传情达意”。不仅仅营造了具有艺术氛围的空间环境，也反映了传统道德观和价值理念，对居者亦形成了潜移默化的伦理教化作用，西式美学来源为“西方古典美学”，以柏拉图为开端、以黑格尔为顶峰。其中，古希腊中以毕达哥拉斯学派为首的哲学家及美学家认为“美来源于形式”，来自于数的秩序、比例及尺度。

西式美学思想不在意通过装饰图案起到“传情达意”的作用，而湖南衡阳农村牌坊在意对装饰图案形式美和秩序美的关注。乡村牌坊一方面，近代以来，中方和西方美学思想的结合；另一方面，新文化运动之后，人们开始理性地对待西方美学思想中的可取之处，科学思想和人本精神逐渐丰富了我们艺术精神和中式美学思想，因而，在此基础上，湖南常德农村牌坊建筑装饰图案的作用，不仅仅局限于服务儒家伦理道德的说教目的或屋主人生观、世界观的表达目的，而是服务于提供给人舒适的视觉感受和方便人的制作与使用。

例如，湖南农村牌坊于近代中后期，深雕的伦理纲常及礼教文化的人物故事图案基本被弃用，取而代之的是抽象简约的几何图案：垂直线条、折线线条、菱形线条、三角线条等简约的几何图案源自数理之美，形成观者较强的视觉节奏感和秩序感；同时，娄底农村牌坊几何图案雕刻简单、形式多变，装饰范围较广，山花、门楣、窗楣、格心、线脚等装饰构件之中均可使用。

嘉祥县长城石雕厂在我们艺术精神和中式美学思想的前后变化下，湖南农村牌坊装饰图案的作用，从关注于图案“传情达意”的说教目的和表达目的发展至关注于图案的形式美、秩序美是否“服务于人”的审美、制作和使用等等。