七个关于石牌坊的分类介绍

摘要

石牌坊演化的另一支系是由华表与坊门相结合，形成华贵庄重的“乌头门”，唐宋时常用作“名门权贵、世代官宦”的府邸大门，唐宋统治者也对“乌头门”的使用作了明确的官阶规定，使“乌头门”含有了旌表门第之意。宋以后，用以标榜儒家地位的“棂星门”一般采用“乌头门”的形制，使得“乌头门”之称逐渐被“棂星门”所取代，且多不含门扇，成为石牌坊的主要形制之一；后世又将具有纪念、标识意义的“阙”融入“乌头门（棂星门）”的形制中去，形成了气势更加雄伟的石牌楼。常见的有宫苑石牌坊、文庙石牌坊、寺观石牌坊、陵墓石牌坊、祠堂石牌坊、衙署石牌坊等庄重场所，不仅能引导建筑群序列和轴线，也能够烘托气氛、彰显气度，意在尊崇敬畏。

    石牌坊演化的另一支系是由华表与坊门相结合，形成华贵庄重的“乌头门”，唐宋时常用作“名门权贵、世代官宦”的府邸大门，唐宋统治者也对“乌头门”的使用作了明确的官阶规定，使“乌头门”含有了旌表门第之意。宋以后，用以标榜儒家地位的“棂星门”一般采用“乌头门”的形制，使得“乌头门”之称逐渐被“棂星门”所取代，且多不含门扇，成为石牌坊的主要形制之一；后世又将具有纪念、标识意义的“阙”融入“乌头门（棂星门）”的形制中去，形成了气势更加雄伟的石牌楼。常见的有宫苑石牌坊、文庙石牌坊、寺观石牌坊、陵墓石牌坊、祠堂石牌坊、衙署石牌坊等庄重场所，不仅能引导建筑群序列和轴线，也能够烘托气氛、彰显气度，意在尊崇敬畏。

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    由此可见，我们石牌坊虽然源远流长，但直至明清才登峰造极，建造于明清时期的石牌坊是我们现存石牌坊的主体，也反映出明清理学繁荣之于牌坊的意义，以及石牌坊对于儒学和理学文化内涵的深深承载。按照石牌坊的建造目的，并主要参照目前引用较多的张玉舰分类法，将我们石牌坊划分为七大类。

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（1）节孝石牌坊。为表彰节妇孝子而立。包括贞节坊、节烈坊、节孝坊三个亚类，旨在宣扬慈孝和贞节观念，维护“存天理、灭人欲”和“三纲五常”的理学伦理思想。

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（2）功德石牌坊。包括三个亚类，一是表彰科举和功名，二是标榜官位、彰显功绩、褒奖忠臣，三是旌表义举善行。功德坊不仅宣扬儒家的“忠义”道德，还具有光宗耀祖、鼓励读书仕进和笼络人才等作用。

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（3）百岁石牌坊。通常为年逾百岁的“寿星”所立，以表达人们的尊重和祝福，是历代倡行尊老的表现。百岁坊亦常含有节孝坊的内涵，称为“贞寿坊”。

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（4）标志石牌坊。主要起划分空间、标识地物的作用。分为两个亚类，一类位于景区、景点入口，起点景和引导作用；另一类建于街衢路口，起划界和标志地名的作用。

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（5）庙宇石牌坊。建于庙宇内外。按庙宇类型划分为宗教庙宇坊、祭坛神庙坊和先贤圣人祠庙坊三个亚类。庙宇坊上一般刻有教义，或记载庙宇主人的典故、事迹，并起到装饰、标识和渲染等作用，增加庙宇神圣感。

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（6）陵墓石牌坊。为纪念、颂扬逝者而建。一般立于墓道、墓冢前，是陵墓建筑的组成部分之一，彰显陵墓主人的身份地位。

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（7）宗族石牌坊。一般作为家族祠堂的附属建筑，包括宗祠的门坊以及立于宗祠外、用于彰显宗族兴旺的石牌坊，是理学宗族思想的重要体现，兼有祭祖的功能。

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    在七类石牌坊中，节孝坊、功德坊和百岁坊属于官授旌表石牌坊，具有典型的“人本”属性，被称为“个人纪念碑”，特别是节孝坊和功德坊，是我们现存石牌坊最主要的两大类型。标志坊既保留了石牌坊最初的划界和标识功能，在分布地点上又向园林、景区等地拓展，属于“物本”属性石牌坊。庙宇坊、陵墓石牌坊和宗族坊是“乌头门（棂星门）”的继承者，其中庙宇坊和陵墓坊具有“神本”属性，旨在营造神圣感，宗族坊则体现了对宗族制度的尊崇，介于“神本”与“人本”之间，更具“人本”属性。