古代石雕牌坊介绍-宁夏“三教合一”牌坊

  石雕牌坊而闻名遐迩的高庙为‘.三扩的儒学、佛教、道教.就其起源和形成而言，并无什么关系。孔子.兴盛于汉武帝“罢黝百家，独尊儒术”之后;佛教发源于印度，两汉之际传南;匕朝之后日益光大;道教是我们本土的宗教.创始人是基本上与孔子同时代的老成在两汉之际。就学说和教旨而言，初期，“三打’各树一帜，彼此独立，三家鼎立此“三教”讲道和供奉、祭祀的场所也是各白分开的。儒学始创于但是，正如一些学者所指出的:’‘佛教传来以后的我们宗教史.是儒、道、佛三教的史”〔 1993年版 :《金代的新道教与佛教》.载《日本学者研究我们史论著选译》第七卷，中第492页)那样，随着社会意识形态的发展变化，“三教”之间“交涉” 魏晋南北朝时，逐渐开始出现“三教合一” 的趋向，时人多有宣扬佛儒、佛道、儒道之共通之处的议论，体现这一理念的人物也大量出现。当时曾有’‘牟子作《理惑论》思想之一致;道安以《老子》语解《般若经丫《王治石:《我们宗教思想史大纲》第四章. 方出版社1996年版，第117、118页);当时的名僧康僧会就‘“兼有佛、儒、道三家思想" 朋:《汉魏两晋南北朝佛教》第六章，齐鲁书社1985年版，第230页);当时的若名弘景既著‘，(孝经》、《论语》集往”，又诣“阿育王塔自誓，逸陶弘景传))。受五大戒”(《南史》卷七十隋唐两宋时，“三教”屡屡举行辩论大会，教” 理念的交流空前频繁.”三、澎，通此之间的相互陈述和辩论，加深了彼此的了解和认同。尤其是在中唐以后，每每在日时要举行“三教”的传统性活动一一三教讨论，这些辩论和廷争，是社会政治对整的需要，在客观上为“三教，，的学说交流和思想融合创造了绝好的条件，致使“ 三教一致的思想”(见镰田茂雄:《简明我们佛教史》第十章，上海译文出版社，中唐 186 本，第195、 196页)，从唐代起开始风行我们佛教界的禅宗，即是一个典型的儒二弗、结合的派别。正如一些学者所指出的:“儒、释、道兼习乃是隋唐时代士人及其家族趋向”(冻国栋:《“唐崔暄墓志”跋》，《魏晋南北朝隋唐史资料》第十八辑无到明代时.由于“圣祖(指明太祖朱元璋》兼三教”(沈德符:《野获编·补遗》)，在祖朱元璋的极力倡导下，教” 不仅在义理上、在道德标准取向上走向融合，而且在出现了“三教”在信仰崇拜体系上合一的现象，形成了合‘.三教” 为一教的某种实一方面，教.，共同崇拜的神抵日益流行.其中*盛的是关帝信仰。界伏魔石雕关圣帝君忠孝忠义真经)，就说石雕关羽君临三界，“掌儒释道之权. 如明中期成晚期的林兆恩甚至创立了以儒为主体的三教合一的宗教一教”。

管天地人才之树，另一方面，“三二教”同祀一庙、同祀一堂的寺庙也不断出现。合一，，的寺庙。宁夏中卫高庙即是在明代早期出现的一座我国历史上出现过不少教合一”的寺庙，这种佛、道、儒‘.三教合一”的寺庙至有一些留存于世。如，除宁夏中卫高庙外，还有山西浑源县的悬空寺.广东佛山市苞镇的胃江祖庙，辽宁丹东市东沟县孤山镇的大孤山寺庙，四川高县胜大镇的牛算寺，台北的永静庙等都有石雕牌坊建筑，上面雕刻的石雕狮子、石雕麒麟浮雕十分精美。在这些留存于世的“三教合一，，的寺庙中，*有名的是山西浑源寺和宁夏中卫高庙。山西浑源县悬空寺之所以享有盛名除囚其庙中供奉着80多.尊儒偶像外，主耍是因为一是该寺始建于北魏太和十年(491年)，迄今已有1500多年历史上的“国现存的*古老的一座“三教寺庙，二是因为悬空寺构筑龙峡西侧峭壁上，其建筑极为悬、巧”。而宁夏中卫高庙之位】名遐迩，除其建筑壮丽宏伟、人惊叹外，*主要的是因为在其有一座备受世人瞩目的“三教牌坊(图257)。高庙始建于明永乐年间 3一1429年)，当时规模很小， ‘新庙”，经过历代增建，至清已成为一处规模较大的古建三教合一现象和佛、道、儒兰者之间的关系，提供了有价值的实物资清康熙四十八年(1710年)九月，发生强烈地震，寺庙的上层建筑毁于一旦，经4年 .乾隆时又一次大地震。楼阁倒塌，再次重建，后经道光二年(1822年)、咸丰三 1853年)、光绪八年(1852年)续建，扩其规模，增其建制.改称“玉皇阁”。民国31年年)农历2月15日，因为庙会空前旺盛，昼夜不息.不慎失火，寺庙南天门以上建筑群，次年再次兴工重建.历时4年，于1946年方始完成，改称“‘高庙”。高庙的石雕貔貅是守护庙门的神兽，高庙坐.北朝南，包括前院保安寺在内总占地4 100平方米，共建有260多间重楼叠阁， 2000余平方米的高台上，就建有近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等的殿宇，整个建筑群重楼叠阁，亭廊相连，檐牙相啄，翼角高翘，前低后高，形如凤南北中轴线上建筑物层层相叠，步步增高，*高层达29米，左右对称，上下呼应，曲折的内外空间，奇妙壮观，令人叫绝。在高庙的众多建筑中，特别受世人瞩是在南天门、东天池、西天池和北面朱陵宫中间耸立着的一座和石雕牌坊。据记载，间三楼的砖砌牌坊建于清咸丰八年(1858年)，尽管其形体并不太高大，但是其文化内涵却极为丰富深邃。它既是高庙同祀佛、道、儒“三教’这一特色的真实体也深刻而生动的集中表达了 “三教合一，’、“三教同源”的思想和义理。砖砌牌坊南向的正面，中间两根坊柱上，镌刻着一副楹联，上联是“儒释道之度皆从这里，..下联是“天地人之自造自化尽在此间”。联语+分清楚地告诉人们:儒、 “三教’的教海、超度众生的那些教义和道理 ’.皆从这里”—都出自同一源;天地间造化’即运气、福分‘尽在此间”—全在你对儒、佛、道’‘三教”的虔诚信奉。联语道‘三教，视为同一体，其“三教合一”的思想表露无遗。庙砖砌牌坊正面，明间的匾额上犷题书着“无上法桥”个大字，左右两侧次间匾额上，分别题书着“天根’和‘“月箱”4个大字，还题书有店人丁级元所写的《观物吟)诗一首叙诗日:‘.耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月黑方知物观月n. f也i1T处天根。天根月窟闲往来，三十六宣都是春 .未摄天根岂识人。朝愚坤时。’在砖砌牌坊北向的背面. 间的应额上甲题书着‘“妙有几境”几个大字，左右两侧次间匾额上.分别明跃”4个大字，还刻有古人刘悟元写的一首诗.诗曰: 莺飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图，大梦场中谁觉我 .锄破浮生一也无，单身千讽顶上视迷徒‘.终朝一任时人牛马呼。’在砖牌坊的额仿和花板上，还镌刻有“唐僧取经”、麻姑献淆”、“十二肖一等精美浮雕。 .‘无法桥”.“妙有真境”是典型的佛教思想，描述了一种超凡脱俗、不可思说的觉界。“犬根”系二十八星宿之一氏宿，乃指宇宙中归寂之体，《易经)称坤逢震卦力窟”犹为月中.(易》称坤遇粪卦为月窟;“洪钧，乃指天。“因探月窟方知物”，岂识人”表达了佛教认为现实世界中“知为无知之知.，，.物为无物之物”的思范经‘讲的是佛教的经典故事;浮雕‘麻姑献寿’讲的则是道家传说中的女仙麻姑，在两王母时向西王母敬献自酿的灵芝酒的故事‘“龙”即鹰”.嘴飞”、“鱼跃”则表达了保事业、人生成劝的一种咱求和向往。总之，高庙和石雕牌坊.题书的楹联、横批、诗句和浮雕图案.集佛、道、儒“三剩于包兔着丰富而深邃的佛、道、儒“三扩的思想和义理、鲜明地体现了“三教合一’ 源”的特色。它们明白无疑地向人们表明，这座中卫高庙是佛、进、儒三者为一，权的合寺庙。如果仔细观察一下高庙中的各种建筑及其布局和陈设，可以十分初事实确如砖牌坊所言的那样，翻三教”荟萃于此。整个高庙的建筑共分为两大部叔和高庙，前者是佛教供奉之地.后者是儒、道的圣地。保安寺坐北朝南，在大雄宝殿正释迩牟尼塑像，左右配殿安坐文殊菩萨、普贤菩萨。东西两壁塑有石雕十八罗汉.大段东倒地宫，西侧是兰霄宫、均各有三间配殿，其间塑有六方佛和二十四位天神.显然是.佛” 世界。过南天门，抵达中楼。中楼上层塑有太白金星像，’中层塑有观音像，下层绘有二十宿。高庙主庙分为三层:下层正面是五岳庙，东有三宫段，西有祖师殿;中层正中塑有玉大帝巨像.上层正面为瑶池宫，东西两侧为三教宫，显然是道家的天下。主庙的后楼为大殷，祭祀孔子。三属冻西两侧为文武楼.东侧文楼内塑有骑四不像怪兽急走的文昌君.西的武楼内塑有.骑赤兔追风马的关公，显然是儒家的场所。文武楼下层的龙王宫，塑有四龙王。而在砖牌坊下面的地狱宫，绘满了锯齿缭牙、青面红发、面目狰狞的兔魅，俨然是教中的地狱世界。真可谓，通观宁夏中卫高庙.“三教.尽在其中。。
中卫高庙石雕牌坊所镌刻的文辞和图案，既是高庙真实情况的反映.也为我们研究资
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