南朝帝陵石兽有麒麟吗

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南京和丹阳有多处南朝皇帝陵墓，陵前均有一对石兽。宋齐梁陈各代的虽有些区别，但基本特征相同:张口露牙，粗尾利爪，身有双翼，其中一只是独角，一只是双角。唐<建康实录》称此石兽为“**或貔貅”，(南齐书》和《梁书》则称为“石雕麒麟”。近人则各有说法，比较通用的是称独角者为“麒麟”，双角者为“天禄”。

麒麟究竟是何种动物?<春秋》记“西狩获麟”，<公羊传》说 “非我们之兽”。史籍记载有人见过麒麟，其中就包括孔子，真伪难辨。麒麟在古代归为瑞兽一类，是麟凤龟龙四灵之一。古人认为，帝王品德至仁时，它才会出现，所以尤为珍贵。帝王往往将麒麟出现作为炫耀自己德行高尚的机会。史籍中对麒麟形象的描述十分完备，而且没有相互矛盾之处。唐人颜师古注《汉书》时归纳了麒麟的基本特征:“糜身、牛尾、马足，黄色，圆蹄、一角，角端有肉。”糜鹿俗称“四不象”，性温顺，以植物为食，是我国特产。《宋书》说麒麟是“庸身”。<埠雅》说，磨就是璋。樟似鹿而无角，体型很小。麒麟石雕，麒麟雕刻

《论衡》说:“麒似璋而(有)角。”总之，麒麟的基本形象似鹿，但又与鹿有所不同。鹿短尾，而麒麟是长尾;鹿是尖蹄，而麒麟是圆蹄;鹿为双角，而麒麟是独角。那州燕子埠出土汉画像石上就有符合上述特征的动物画像，旁边清晰地刻有“麒麟”二字，这是一幅麒麟的标准像。唯宁九女墩出土汉画像石上也有麒麟，只是把足画成了尖蹄，又多了双翼。

古人说麒为雄、麟为雌，不过笔者还没见到在形象上作区分的记载。《宋书》记，麒麟“不践生虫(活的动物)，不折生草，不食不义，不饮污池，不入坑阱，不行罗网，明王动静有仪则见。” 麒麟温和亲切，一副仁人君子高洁智慧风度，所以古人又称它万仁兽。南朝帝陵石兽中虽也有独角的，但其基本特征与麒麟相差甚远，张牙舞爪，完全是食肉猛兽形象，所以不会是麒麟。《南齐书》说，帝陵石兽的样子是“宋孝武帝于襄阳致之，后诸帝王陵皆模范而莫及也”，说明石兽模样是从襄阳学来的。在离襄阳不远的南阳，至今仍残存与南朝帝陵石兽一样的汉代石刻，武则天之子李贤注《后汉书》时就曾对它有过记述:“邓州南阳县北有宗资碑，旁有石兽，镌其膊一日天禄、一日**。”这与汉铜镜铭文“**配天禄”是一致的。南朝帝陵石兽应该也是天禄、**、或者是石雕貔貅。由于宗资墓石兽上文字已不存，其中谁是**谁是天禄就需要再考证。孙机著《汉代物质文化图说》介绍，在一面浙江出土的铜镜上有独角兽图案，近旁刻“**”二字。梅原末治(绍兴古镜聚英》说，在一面铜镜上有独角兽图案，其铭文中有“**在左 ”。据此，独角兽为**，双角兽为天禄。《抱朴子》说，**、天禄是神兽，“铜头铁额，长牙凿齿之一挤八、属”。凿齿是指牙齿似凿的食害猛兽。南朝帝陵正是用**、天禄作为避害守护神使用。南京陈文帝陵前的**天禄都是雄性，这也表明，虽然石雕貔貅、**、天禄只有角数的区别，其余完全一样，但也不能算同一种动物。汉白玉石雕麒麟

有角神兽名称的张冠李戴从三国人孟康注《后汉书》就开笋始了，整个六朝时期你云我云一片混乱。其实只要追溯到汉代，还是不难区分的，*好的辨别方法是看石兽的脚，圆蹄为麒麟，有爪的就是**天禄。明清以后，石雕麒麟不再像鹿，被改成了猛兽头，身上多了鳞片，还有火焰状短尾，有一点是不会变的，那就是圆蹄。南朝梁代王侯墓前的石兽为无角的狮形兽，应该就称为狮子，而不应称为**。