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古代的石雕佛塔经幢上植物装饰纹样众多，经常出现的植物题材要属莲花，大多数古代的石雕佛塔经幢须弥座上都有仰莲承托塔身，须弥座上的壶门内装饰有盛开的莲花图案。带有佛教意味的西藩莲、卷草、芍药花在辽塔上也竞相开放。牡丹是辽塔装饰应用*多的图案之一，如药师塔、灵山塔、西岗塔、庆华寺花塔上都有风格各异的牡丹纹样.植物中的松、柏、梅、菊等我们传统民居装饰题材在古代的石雕佛塔经幢上也出现了。
经幢佛塔见下图：
我们先民在漫长的农耕劳作中长期和自然界中的飞禽走兽、花草树木相接触，
它们不仅是先民的劳作对象也是审美对象，我国的古代石雕艺人经过长期对这些植物、动物的观察，他们将其进行了提炼、概括和简化，使这些飞禽走兽和花草树木被描绘成各种奇妙的动物和植物纹样。
在古代的石雕佛塔经幢的浮雕纹样中动物形象也很多，如麒麟、龙、凤、羊、马、鹿、雁等等(如下图)。
麒麟是我们我们自古相传的吉祥瑞兽，并不是佛教的传统造像题材，其形似鹿，头上一只角，全身披鳞甲，尾像牛尾，传说它不踩任何活物，是“设武备而不用”的有德性的“仁兽”，为美德的象征，与龙、凤、龟合为“四灵”。。龙、凤是我国古代劳动人民创造的理想动物形象，契丹族对龙似乎有着特殊的爱好，龙纹亦反复出现于辽贵族的冠饰、服饰及佛塔装饰中，与有辽一代相始终。羊、马、鹿、雁等是契丹畜牧狩猎业代表性动物，如药师塔上的鹿、羊浮雕，其上的鹿前蹄落地，后蹄扬起，作奔驰状;双羊浮雕，两只羊双角相抵，领下有一缕长须，肢短体硕，似从高处跃下，辽塔上的动物造型体现了理想化与现实化的结合。古代的石雕佛塔经幢动物纹样还有仙鹤、怪兽、狮子等形象，怪兽与狮子都是西来品，是受西域文化影响而雕制的作品。
古代的石雕佛塔经幢几何形装饰图案
几何图案是古代的石雕佛塔经幢装饰中必不可少的元素，它往往成为构图的边框或底纹，以衬托写实物体为目的。辽塔上的几何形图案种类有回字纹、牙字纹、连云纹、亚字纹、曲尺形纹、斜交方格纹等形状使人赞叹不已，*让人目不暇接。这些纹样有一定构成规则又可灵活变化，适应于各种不同位置、不同形状的表面装饰.
虽然客观上这些几何纹样是遵循平面构成的造型原则而创作的，但在主观上，
古人*多的将其视为祈愿的符号看待。“抽象几何纹样具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的，……抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念”。①虽然，早期寓于符号中的巫术图腾意义在后世逐渐淡化，但人们祈福避祸的观念仍旧深刻的存在于几何纹样中。比如常常在古代的石雕佛塔经幢上出现的玉字纹，起源于原始的太阳崇拜，本为太阳符号，后定音为“万”，象征无穷无尽。
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