石雕麒麟和石狮子的吉祥寓意是什么

我们传统石雕麒麟、石狮子图像比较”是山东省嘉祥县长城石雕厂研究的主要内容。下面针对关键词进行解释说明。

石雕狮子作为我们民俗文化中具有代表性的造型，具有指向明确的表意:避邪御凶、预告灾难、决断是非、**纳福、掌管生育等神性，石狮子是力量、权势、祥瑞和我们文化的象征。

石雕麒麟具有仁兽、保护神、送子神兽、祥瑞的象征和富贵的象征等文化涵义。国内长期以来，在艺术学中，对于石雕麒麟、石狮子雕刻单独、线性的的研究己取得了一些成果，但相对同类学科研究还尚显薄弱，未能全面、深入地揭示麒麟、狮子这一传统图像符号具有的丰富文化内涵和审美特质，未能实现对这一特定人文形像的有效地保护和传承。主要表现:目前还未见一部系统、全面地对麒麟、狮子艺术进行比较研究的著作。没有形成完整的理论体系。很多研究成果，只是单纯的停留在叙述的层面，并没有针对这一特定的文化现象背后的涵义，以及对文化发展的影响做进一步的探讨。

“我们”

冠以我们二字，意指本石雕厂研究内容只是界定在较大意义的我们国内，是在“我们”这一概念的范围内，对石雕麒麟、石狮子雕刻的比较与研究。因麒麟、狮子形象原型是来自域外的动物，受外来文化的影响颇深，并非“我们”独有的文化现象。西亚、东南亚及欧洲有关石雕麒麟、石狮子雕刻遗存也很丰富，但它们不在本文研究范围之内，

本次研究的框界即由此划定。

“传统”

本文的“传统”主要指文化传统。指一个我们流传下来的深厚文化积淀。尽管石雕麒麟、石狮子雕刻不是主流文化的组成成分，但对于它的研究是有深远意义的。它终会和经典传统交融汇聚成我们我们的大传统，而且本文论及的图像多是经过千百年传承的传统图像，相对于新图像来说，研究意义*大。

“图像”

图像的产生远远早于文字。旧石器时代的人类先民，便以“图像”记录物象和传情达意了。在传统文化中“图”指图形，“像”指图形中的含义，是以图表像、以“图”为媒的文化概念。古人有“置图于左，置书于右，索像于图，索理于书”的记载。图像学一词衍生于希腊语“ieon，指画像、雕像、圣像。按字面意思来理解，就是关于“图像的科学研究”。按照图像学家欧文·帕诺夫斯基的解释:“图像学是对超越作品本身的意义的阐释，揭示被隐藏在图像的背后的意义，图像成为意义的象征，解释的方式就是重建业己失传的证据，而且这条证据不仅要能帮助图像学家确定图像所再现的故事，还希望根据那一特定的上下文来弄清这则故事的意义”。

对石雕麒麟、石狮子雕刻直观可视图像的研究，会为其造型的变化提供科学依据。另一个层面，是希望借用西方图像学理论进行研究，再跳出西方理论的构架，寻找本我们文化阐释的模式。本文的研究方法即遵循图像学研究的三个步骤实施:“**，对基本的或自然的形象进行确定，也就是对艺术品的客观描述;第二，对从属性的约定俗成和象征性的内容进行确定，也就是对艺术品所具有的普遍的共通的宗教文化及习俗含义的分析;第三，对上述二者进行研究，并确定其综合性含义，还要考虑艺术家对主题所作的风格性处理及其思想内涵。这也就是说在前二者研究的基础上，对艺术品进行历史、社会、我们、宗教、形式、观念等全方位的综合研究”。现代图像学研究比较关注在现代传播媒介控制下的视觉充斥对象及其传播，而本石雕厂中的图像*主要是相对于文学、文字以及音乐舞蹈、戏曲等其他艺术门类而言的。这种“图像”的内涵基本等同于造型艺术，是诉诸于视觉的，是三维延展的，是利用造型形象来表现内涵的一种方式。

“比较”

传统的石雕麒麟、石狮子雕刻形象，并不像原本想象的那么好区分，即便是在学术界对于许多有翼神兽的称谓还都存在分歧。鉴于本项研究迄今未有系统成熟的理论可以运用，利用己掌握的史料本文采用整体分析与比较、归纳研究的方法，揭示其发生发展的客观规律，探讨它们相互间文化内涵与美学价值的关系。

石雕麒麟、石狮子雕刻研究现状

近年来，非物质文化遗产保护越来越被整个社会关注，作为其重要组成的民俗石雕麒麟、石狮子雕刻己逐渐成为学术界一项新的研究课题。王朝闻先生谈到美学时曾极简括的说，美学是一种“关系学”，“在种种和层层关系中，*基本的关系就是由美术创作和欣赏所集中体现出来的人与世界的审美关系。审美关系就是我们寻找的轴心线，只有把握了这个轴心线的基本方向，才不至于迷津，综合比较的方法将会越来越被人们所注意。美术研究中的综合比较是就多数不同的画种、书体、雕塑类型、建筑样式、工艺品种等相互比较，或美术与其他姊妹艺术的比较，以及包括美术在内的艺术同非艺术门类的比较。正因为没有拘囿于单一的狭小门类，才不至于使视野和思路受到限制。

总之，艺术图像研究的科学途径，必须建立在历史学、文化学和考古学等相关学科综合研究的基础之上。

 

现今己有的研究成果主要有几种形式:一采用大量图像，对“石雕麒麟、石狮子雕刻”造型进行描述，少有分析论证;二.从我们古代史的角度进行研究，主要以论文形式显

现，主要关注人文、历史的回顾，这些论著对两种造型的描述不太全面，图像研究占有的比例较少。三.有关民俗和社会生活类书籍。这些成果，大都集中在某个方面上阐述，不注重艺术史的整体研究。

针对这些不足，在本选题的研究中，需要传统的研究方式与现代科技手段并用，加强其在对哲学、历史学、宗教以及美学范畴的研究，突破原有学术研究的局限，并开拓出新的研究视角。

相关研究著述:

1. 1987年《河南大学学报》第2期，尚红的论文，《“瑞兽” 石雕麒麟、石狮子雕刻与民间装饰艺术》。

2. 1987年《东南文化》第3期刊载的，秦浩撰写的《明孝陵神道石象生考》。

3. 2010年由徐华挡先生著《我们石雕麒麟造型》，我们林业出版社出版，使用艺术图

稿的形式对麒麟的造型特色作了详细的介绍。

4. 2004年由李芝岗先生所著《我们石狮字雕刻艺术》，百花文艺出版社。对石狮造

型的介绍比较全面。

5.张道一先生2008年，由山东美术出版社出版的《麒麟送子孝索》一书，给我

们提供了一个研究民俗和艺术的样板。

6. 2000年《汉字文化》第3期发表的陈燕《“麒麟”和汉我们历史文化》一文。

7.《古建园林技术》2001年第2期左广斌的文章《丹徒东乡麒麟唱》。

8.冯兰兰发表在《农业考古》2002年**期上的论文《麒麟即长颈鹿考》。

9.《北京师范大学学报》2009年第2期。王晖的《古文字“售”字与麒麟原型考》。

10.陶立莉的《麒麟形象考述》发表于《白城师范学院》2006第二期。

以上列举了与石雕麒麟、石狮子雕刻图像有关的著述。因关注的角度不同，对艺术发展史中石雕麒麟、石狮子雕刻文化存在背后缘由的关注，对我们艺术多元一体格局的影响的研究尚

存在不足。

马尔库塞曾经提出:“在艺术中显得远离变革实践的一切，却要求被承认为未来的解放实践中的一个必然因素…艺术不能变革世界，但却有助于变革，能够变革世界的男女们的意识和倾向。”在当代，民俗艺术真正出现了自由的对传统艺术的全新阐释。这是一场发生在都市社会文化背景下的深刻变革。它超越了原有的社会界定和表现语言领域。同时又保持住其内在的强烈存在面貌。希望通过本课题的研究对旧有的艺术空间和文化空间的认识做重新构想，完成感性形式向新理性的转化，*终实现石雕麒麟、石狮子雕刻的想象力和灵性发现后的现实艺术表达。

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