石雕同行的对话

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摘要

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一位来访的同行谈到所谓活石雕，问我：“模仿前人的作品，是不是完全谈不上创造性？”我说，素描基本练习虽以模仿为主要目的，但是着重模仿什么而舍弃对象的某些特征的选择，也可说模仿自身也有所创造。在创作里，对素材有所舍弃才能保证形象的单纯；单纯的形象与单调的形式对立，形象单纯意味着内涵的丰富。把罗丹的名作《夏娃》和前人米开朗基罗所画的亚当与夏娃相比较，可见夏娃虽是在“唱独角戏”，不见得比男女二人作“双人舞”显得单调。相反，当我们从只有一个人物的雕刻感到她的困惑、羞怯以至痛苦时，觉得她对她与亚当偷吃禁果而被逐出乐园的神话故事时，觉得在这个有单纯美的形象里，蕴涵着丰富的情感和思想。

形象的单纯性与形象的完整性，是同一观赏对象在审美价值方面的两重性。雕刻《夏娃》具有供审美的这两重特性。夏娃低着头，双臂护胸，欲提左脚但踌躇不前的具体神态，不只可能使人联想到她与亚当被逐出乐园的其他情节，所以构成了形象的单纯美。而且，形象对她那失落感的具体表观，也显示了造型的完整性与完美性。不必因此否认前人的双人结构的独特性，但也不能否认罗丹这一作品的独创性。

当我对某些误以为形体结构的庞杂性顶替形体结构在简中见繁而有损于芑术的单纯美的作品，例如把泥鳅拉长为黄鳝的电视连续剧，深感受到疲劳轰炸的不愉快感时，*觉得罗丹雕刻《夏娃》的造形具有单纯性和完整性与完美性的审美价值。既然“后来居上”已成普通愿望，超罗丹的欲望是叮以理解的。不过，如果“创新家”不愿或不能另立门户，硬要发挥改造雕刻《夏娃》，用一个活人扮演亚当，跪一条腿，用左手抚着《夏娃》的左腿，仰视《夏娃》，这样的“改造”或“创新”，虽可体现设计者的“自由”，究竟这样的搞法所要表达的主题是什么？对罗丹的石雕雕像《夏娃》的意境是充实化、完美化，还是一种轻佻和粗暴态度？是尊重还是愚弄观众？难说。版权属于: 长城石雕厂 (http://www.shidiao136.com/)
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