寺院著名石经幢寺庙雕刻

发布时间：2012-07-25 00:01:55 阅读：7588

永远的石经幢-我经常到潮州开元寺，一进山门，便看到了巍然屹立在大院两旁的唐代石雕经幢。乃因石质的坚固使它能穿越岁月风云和尘世的喧嚣，静默着站立于汾河岸畔，感受着人间的沉浮与炎凉。好像每次看到的石经幢，都是一样宁静地迎着八方的善男信女，没有多大的变化。只是石经幢上的灰苔和剥落的蚀痕，使我感觉到岁月沧桑，感觉到它的古老。一千二百多年过去，温暖的阳光一如既往，洒落在开元寺的每个角落，石经幢的影子随缘地投射在灰色的花岗岩地板上。望着石经幢朝天的幢尖，高不可测的蓝天飘着几朵白云。我仿佛听到天外传来悠悠扬扬的钟磬声，朦朦胧胧地看到精神和灵魂的所在。经幢四面的壁画刻工精细，人物栩栩如生，是石经幢发展高峰期的典型作品，它的留存为研究古代佛教历史的发展提供了重要实物资料。

石经幢雕刻

我国经幢多为石质雕刻，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。石经幢，是建置于佛寺中的一种佛经标志。上面刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字。经幢的高低、内容、雕刻的精细度，均表明佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。

普济寺石经幢通高4米，其中刻有经咒的柱身高2米，呈八角形，每面宽25厘米，刻"奄摩尼达哩牛弟吒"各一字，组成一句八字真咒。唐代书法家奚虚己书写的序文和陀罗尼经全文小楷由湖北(江夏)黄以素刻于八面柱身，共3378字。经幢的顶部为扁圆形的如意云盘，由八角起翘的檐顶承托。柱身的下部刻有三条互相缠绕一团的盘龙，由双仰莲承托，直径达1．8米。最下层的八角须弥座，束腰刻八大金刚，威猛传神。这座石经幢整体造型稳重，雕刻精美，反映了唐代建筑、书法和雕刻艺术的高深造诣。

石雕经幢

普济寺和经幢曾历经劫难，唐代会昌(841～846)武宗灭佛，毁寺4600座，普济寺殿毁僧散，经幢幸免砸毁。后周(955)世宗又一次毁寺3336所，而江南吴越国的浙东佛寺未受劫难。入宋以后普济寺累有兴废。新中国成立后不久普济寺改建为慈湖中学，幸存的石经幢列为省级重点文物保护单位，1983年从慈城慈湖迁移至保国寺。此后与千年古刹相依，朝夕为伴，直到如今。

1988年2月，国务院将此经幢列为全国重点文物保护单位。区文管部门又在经幢周围安置了栏杆，栏杆上雕刻了精美的石雕麒麟浮雕，同时也加强了管理。

石幢现存21级，高9.3米，平面八角形。造型秀丽端庄，雕刻圆浑生动，具盛唐艺术风范，为全国现存石幢之佼佼者。自下而上，在青石的底座和台阶上，第一级为海水纹座，刻波涛卷浪。第二级为圆形盘龙束腰，刻群龙穿凿于洞窟。第三级为莲瓣卷云台座，分上下斜面和中间侧面，刻卷云、佛山及殿宇、单瓣仰莲。第四级为蹲狮浮雕，八面束腰每面一石雕貔貅，前足挺立，突胸，面部皆残缺。第五级为唐草纹仰莲座，上斜面阴刻花草缠枝牡丹，下斜面刻莲瓣。第六级为菩萨浮雕束腰，八面每面镌如意头式壶门，门内有半结跏趺或全结跏趺坐的菩萨雕像。第七级为叠涩，无雕刻。第八级为勾阑幢座，每角立望柱，两柱间镌勾片纹的石阑板。第九级为幢身下段，直径76厘米，高46厘米，刻捐助钱物人姓氏。第十级为幢身，上段直径76厘米，高177厘米，镌佛顶尊胜陀罗尼经文并序，第八面有题记6形。第十一级为狮首攒尖华盖、八角每角上有狮首，口含璎珞。第十二级为联珠，双半球，刻莲花和如意纹。第十三级为卷云纹托座，仰盘式，镌卷云。第十四级为四天王浮雕，东南西北四面各刻横眉怒目的天王像。第十五级为八角腰檐，翼角翘起，角端雕如意纹。第十六级为蟠龙圆柱。第十七级为仰莲托座，刻莲瓣盛开状。第十八级为底座，上下叠合。第十九级为"郡主礼佛图"浮雕，刻石雕佛像、石雕菩萨、石雕四大天王，供养人等十六尊，描绘郡主在两个女官的服侍下去礼佛。第二十级为八角攒尖盖，分上下两层，均有翘角。第二十一级为棱形平盖，素面，无雕刻。

石雕经幢雕刻

目前中国最高大的经幢在河北赵县，是宋赵州陀罗尼经幢，高达16.44米。

1988年被公布为第三批全国重点文物保护单位

参考资料：（宋）绍熙《云间志》、（明）《正德松江府志》、《松江县志》

12月27日，警方正仔细在被盗的国家级文物陀罗尼经幢现场勘察。

中国山东网讯12月27日18时30分许，井陉矿区天户村村民在平涉路和天户村丁字路处，发现了丢失的天护陀罗尼经幢顶端部分。

石雕佛塔

石雕麒麟代表什么

12月26日凌晨，矿区国家重点文物天护陀罗尼经幢顶端十二层丢失，天护陀罗尼经幢第九、十、十一层在被窃过程中遭到严重破坏。矿区党委、政府对此高度重视，责成当地公安部门成立专案组全力侦破案件；省市文物、公安刑侦部门接连赶赴现场开展工作，加大侦破力度。

矿区宣传部工作人员分析，天护陀罗尼经幢被盗部分失而复得，应该是犯罪分子迫于压力，趁天黑时将盗窃的陀罗尼经幢顶端部分送了回来。当晚经文物部门验证，送回来的文物确实为前一天丢失的文物。石经幢的由来及其作用作者:不详

石经幢的由来及其作用

石经幢，是建置在佛寺中的一种佛经标志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有经咒的石柱子。经幢的高低、内容、雕刻的精细度，显示着佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。

建置于"古大槐树处"碑亭背后的石经幢，原是迁民遗址广济寺（又名宏济寺）中的遗物。顺治八年（1651）汾河水暴涨，浪高数文，冲垮堤岸，岸漂寺塌踪迹全无。洪水退后，寺院僧侣才把石经幢移至古大槐树北侧。

据洪洞方家扈新红、扈石祥考研，广济寺又名宏济寺，位于贾村之西的永安里。初建于唐贞观二年（628）。到了宋时，进入全盛。规模宏大，香客不断，殿宇雄峙，佛像金身。

广济寺原
 佛教石塔简称佛塔

貌，山门朝东，设置规范，佛寺应有，样样齐全。建有"大雄宝殿"、"天王殿"、"三圣殿"、"迦篮殿"、"藏经楼"、"钟鼓楼"以及祖师堂、方丈室、禅堂、斋堂、塔林、库舍等等。加之临河近城，佛寺兴旺，名扬三晋。

到了（南宋）金章宗承安五年（1202），法师惠琏修建了楞严幢，俗称石经塔，即现存石经幢。

石经幢，基高2米，柱高9．4米，共分五节。由下而上，第一节高1．40米，第二节高2.15米，第三街高2.05米，第四节高1.60米，第五节高2.20米。每节有方有圆，搭配别致。共由59件石雕构件连接而成。层层图案各异，内容不同。上层刻有"奉南乘惠琏大师建立楞严胜咒幢"十四个字样。中层青石之上，分八面，雕有八个金刚大力士，其上又雕八个大鹏金翅鸟。据佛教密宗相传：金翅大鹏以大海中龙鱼为食。龙王怕自己断子绝孙，便禀报如来佛，如来大发慈悲，令大鹏不可再食蛟龙鱼种，其食物由佛门供给，并封其为护法大鹏。自此，佛门僧侣每每用斋时，必先夹一些斋饭，放于寺院净处，以示供养大鹏。下层的青石八面，刻有"大佛顶万行首楞严神咒"的佛经，简称"楞严咒"。这是佛教大藏经中楞严经里的神咒，共分五会。有四百二十七句，二千六百二十字。为显其原貌，此前，专请洪洞装裱艺人张保年先生，搭梯造架、浮拓原文。但非常遗憾，因年代久远，风雨侵蚀，字迹难辩。据扈氏二先生考研，楞严咒载：释迦牟尼时，堂弟阿难随佛出家。一天外出化斋，遇美丽的摩登伽女，一见钟情。便把阿难抱进暗室，使其昏迷，将破戒体。释迦得知，派文殊菩萨持楞严咒前去搭救。文殊破其幻术，救日阿难。自后，佛门定楞严咒为早课，天天必读、人人能诵。石经塔建成后，佛教信徒，善男信女，纷纷模石诵文，以求菩萨保佑，其美满婚姻不受骚扰。

顺治八年，寺毁以后，僧侣佛心更坚，在贾村正东二里之距的弯里村，重建佛寺，改名北桥寺，其殿阁堂舍尽力仿旧，并把记载迂民业绩的石碑也一并移至新寺。不幸，于清咸丰三年（1851年）八月十二日，太平军由平阳北上，城陷，城中踩躏殆尽，北桥寺遂"毁于兵燹"。迁民史碑亦毁迹无留。多方考寻，目前只有石经幢是古代迁民的见证，还有一张《古槐迁民纪略》的石碑照片。几百年来文人墨客，每每寻根至此，只能以幢为佐，感怀赋诗。现择其中相关移民佐证之句，辑录于下，以为佐证。经幢是指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。形式有四角、六角或八角形。经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成，主体是幢身，刻经文、佛像等。唐代开始出现，五代、北宋，经幢发展达到高峰，数量更多，形制更繁。元代以后，经幢建造渐趋没落。经幢的由来，根据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置?@堵波中……若有??刍、??刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。此等众生为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

佛顶尊胜陀罗尼经幢是最常见的经幢之一。五代、宋金时期，经幢由单纯的佛顶尊胜陀罗尼经幢发展到雕刻一般经文或佛像、菩萨等经幢，数量更多，形制更繁。这里介绍的四面雕菩萨经幢，位于山东省曲阜市息陬乡东终吉村，经幢地面部分通高1米，通宽0.6米，由幢顶、幢身和基座三部分组成。基座宽1.2米，大部分埋入地下，露出地面部分高约20厘米。碑身为四方形，四面分别刻有文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨和地藏菩萨。菩萨像高60厘米，宽40厘米，均为阴刻，线条纤细秀丽，刀法圆熟，富流动感。在刻有观世音菩萨的碑面有"金代承安二年宣圣48代孙孔?t立石"和"时康熙三年二月十一日重修"等落款。金代承安二年为公元1197年。该经幢由孔子的第48代孙孔?t所立，从侧面反映了当时佛教盛行的状况，流风所及以致连孔子后裔也加入了尊崇佛教的队伍。该石雕经幢对研究宋金时期佛教的传播具有重要的实物价值。另外，该经幢雕刻精美，菩萨形象栩栩如生，也是一件不可多得的艺术精品。

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