皇陵上的聚财石雕群的作用

发布时间：2012-09-14 00:00:42 阅读：7273

吉祥镇宅聚财石雕群的产生在古代陵区分陵园和陵寝两大部分。陵园从神道开始，神道即通向坟冢的大道，是由正面的牌石雕坊和后面的石雕华表及两侧的石象生组成，站在陵区首先看到的是神道。石雕牌坊是陵寝的开篇曲，接下来便是神道。神道上的石象生又是突出神道的具体体现，石象生是置放在神道两侧的石雕品，统称石雕群，历代的帝王陵寝都是这样，设置石雕是从何时开始？大道两侧为什么要设置吉祥石雕群？

　　从文献的记载来看要追溯到春秋战国，殷周的墓葬没有坟丘。易经文辞传下说：古之葬在，厚衣之以薪，臧葬之中野，不封不树。不封是没有封土，不树是不种树。到了东汉崔实政论也说古者墓不坟。礼记檀弓记载：古也，墓也不坟。注释说：凡墓而不坟，不封不树者，谓之墓。没有标识很容易忘掉，所以礼记上有一段记载孔子找坟的故事。孔子重视礼教，当他想要祭祀祖先时，由于古时墓而不坟，当孔子想祭祖时坟却找不到了，经过老人的回忆才找到了祖坟，于是便在父亲的坟上起坟头封之，崇高四尺。筑了四尺高的坟丘，可见当时不但有坟的出现，而且有高到象小山似的坟丘，说明在春秋时代，以宗族为单位的公墓，墓葬制度已开始瓦解，出现了以家族为单位的埋葬制度。有了各自家族的坟冢。以便于区别，出现了方型坟或方型覆斗式等等。有的坟前出现了柱桩，柱桩的出现便产生了坟的标识。开始是木质的，但木质易折，后改用石质。起初称之为石望柱，后称为华表。石雕华表有圆柱形和八角形两种，通身雕有花纹，一般置于石牌楼牌坊后神道前，也有例外的，如：明孝陵华表却置于石兽和石人之间，明长陵却置于石兽之前。神道前树立石雕华表西汉时就有，东汉时盛行，唐宋有所继承，所不同的是明代陵寝的华表前增加了石雕牌楼、牌坊，清代沿袭明制，陵寝前也出现了牌坊，石雕牌坊的出现更增加陵寝的威严。

　　后汉书中山简王焉传李质注：墓前于道建石柱以为标，谓之神道。神道的出现，神道上的石雕也开始产生。木桩不奈久出现了石柱，石柱只是一种标识，不能起到保护墓主人的作用，出于迷信思想的作崇，墓前又出现了神兽。神兽可以驱鬼，风俗通( 封氏闻见证

　　郑六太平御览卷九五四引) 中说：墓上树柏，路头石虎。周礼方相氏墓日入坟，驱魍象 , 魍象好食亡者肝脑，人家不能常令方相方立于墓侧以禁御之，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。这条记载很重要，根据这一记载，说明了当时墓地上种植柏树和安置石虎等石兽的原因。魍象周礼作方良又作魍魉[ 音：网两] , 这是古人传说中的一种害人鬼怪。

　　还有一说：周礼夏官方相氏记载：蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，

　　入坟以戈击四隅，驱方良。古人迷信，当死人下葬时要扮作方相氏的形象乘四马先驱

　　( 续汉书礼仪志) 以便到坟中驱逐方良; 下葬以后，墓前要陈设石兽，特别是有翼或有角的神兽，可以驱邪，防止方良对墓主的侵犯。在墓前陈列石兽，主要是为了驱除鬼怪。从现存的地上文物可以看到：西汉时期墓前就已有神兽。

西汉在病墓前陈列的石刻; 东汉三大陵墓正南方的石象，至今仍半埋在河南洛阳市东北象桩( 白马寺西北) 的泥潭之中。以后历代帝王的陵墓前均有石兽。如唐乾陵、宋昭陵; 明孝陵等。只是数量和种类有所不同，不论是什么动物都是吉祥的象征。

　　另外，佛经上说：狮吼可震天地，群兽听到狮吼无不惊恐。神道上出现石雕狮子以辟邪的作用。

　　除此之外，还有石雕獬豸、麒麟、石雕天鹿等异兽。獬豸头生一角，也称独角兽，专触不正之人。古代法官曾戴过獬豸冠，寓意善辨邪正之意。天禄，原作天鹿，意为天上的神鹿，它外形似虎，有双角，身复长毛，颏下有须，胸有两翼，尾圆长而重地，被人们称之为仁兽。石雕麒麟与天禄相似，但独角，古人称它为太平之兽，只有圣人出，王道行乃见。