民间雕刻的种类和用途

发布时间：2013-07-08 09:20:48 阅读：7702

抱鼓石石门墩的一种，也叫门枕石，是用在抱框下起固定作用的竖着摆放的扁鼓形石雕部件。抱鼓石一般由轴底、基座、锦铺和主体组成，轴底为长方形，上有安装门扇转轴的洞；基座多为须弥座，表面雕有精美花纹；锦铺在基座之上，可以雕刻装饰花纹；基座上的主体部分都有寓意吉祥的精美浮雕，有花鸟和祥禽瑞兽。抱鼓石一般位于门框里柱两侧、栏杆两端和石雕牌坊的立柱前后，成对使用，既有保护作用，也有装饰作用。抱鼓石除扁鼓形外，也有方形等形状。小蓬莱石雕牌坊

石窗又叫花窗、漏窗。是南方民居的一大特色，一般安装在住宅四壁的外墙上、祠堂、庙宇的前壁墙上，有采光、通风、防盗的作用，也有很强的装饰性，具备实用与审美相结合的特点。石窗上面有窗罩，窗罩的额枋、外框上有精美的浮雕、花边等，雕刻题材有各种民间传统纹饰、吉祥文字、人物形象、动植物等。石窗大多用沙夹石为原料，沙夹石材质细软，色泽不同，朴素典雅，适合精雕细刻，是南方特有的石料。石雕花窗的种类

石雕龙柱及柱础柱子是支撑整个建筑顶部结构和连接墙体的部件，柱子通常是直立型，由与之配合起着不同作用的各种构件组成：柱子最初以木材质为多，后来能防潮防蛀、坚固耐用的石材也被广泛使用。石柱的形状有方形、圆形、六边形、八边形等。为了使这些柱子与周围建筑的整体相互融合，人们常采用浮雕、透雕、线刻等手法，将其雕刻出龙、凤等图形。柱础是支撑主体的基座，有加固木柱、防潮、防蛀以及增加柱子整体协调、美观的作用：为了增加柱础的美感，人们常将它设计成各种形状，如方形、圆形、莲花形、盆形、鼓形以及人物和动物形状等，并雕出各种花纹、图案，如龙凤、狮子、花草植物、鸟兽虫鱼及各种纹饰等。石雕龙柱

石雕栏杆通常用于皇宫、府第、园林等建筑中的走廊、桥边、花池、亭台楼榭等处，具有保证安全和调整整个建筑布局的作用。修建栏杆的材料有多种，主要是木质和石质。石栏杆一般由望柱、栏板和地袱组成。栏杆的种类有寻杖栏杆、栏板式栏杆、罗汉式栏杆、柱子式栏杆、木石栏杆等。栏杆的望柱头上面一般雕刻有狮子、莲花、云龙、云凤、石榴、狮子头、水纹、火焰等纹饰，以皇宫建筑中栏杆的雕刻最精美。雕刻精美的石栏杆在建筑中形成一道美妙的景致：栏板上面根据不同的栏杆，雕刻着不同的纹饰，有荷叶、云子、牡丹、宝相花、寻杖、宝瓶、山水、花草、传说故事、戏曲故事等。石栏杆的雕刻多采用浮雕、透雕、圆雕技法。石雕栏杆

台基即整个建筑的基础。台基是用砖或石材围边，其中用土填平，上面铺砖石而成：我国传统的建筑大都是建在台基之上，以皇宫建筑的台基最为高大，如故宫三大殿台基：用石料砌成的台基的转角处常雕有各种纹饰，如龙凤、狮子祥云、花草等，与台基相连的是台阶，台阶又叫石踏跺，其作用是使人们登上建在高处的建筑：台阶分为垂带踏跺、如意踏跺、御路踏跺、单踏跺、带垂手踏跺、抄手踏跺、莲瓣踏跺、云步踏跺等，这些踏跺分别用在宫殿、庙宇、园林等不同等级和用途的建筑中。石雕须弥座的设计图纸

石雕华表是由占时的谤木发展而成，其制作的材料也由原先的木材变为石材，再雕刻纹饰，就成了今天的华表。华表由三部分组成，即柱头、柱身、基座：华表顶部有一个圆盘叫“承露盘”，上面雕有精美花纹，并立有一神兽——猊；华表主体部分雕有云龙图案，气势雄浑；基座一般是八角形须弥座形式，雕刻了龙纹、莲花。基座外面还有围栏，栏杆的望柱上有石狮，栏杆和栏板雕有花纹。石雕华表

须弥座从隋唐起逐渐用它作宫殿、寺庙等尊贵建筑的专用基座，造型和结构也不断复杂华丽，出现了莲花瓣、卷草等纹饰和角柱、间柱、门等构件：《营造法式》中规定了须弥座的详细做法。须弥座上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，相互用莲花瓣等纹饰间隔。从元朝起须弥座束腰变矮，多用花草和几何纹样作装饰，这种做法到明清成为定式，但清式须弥座栏杆尺度比宋式要小些。标准的须弥座上雕刻的图案比较程式化，圭角部位雕刻着如意云纹样，上下部位雕刻的图案以宝相花、番草、云龙、八达马图案为主。束腰部分是须弥座雕刻的主要部位，图案以“碗花结带”为主。转角部位一般做成“马蹄柱子”或“金刚柱子”的形状。须弥座的雕刻技法有浅浮雕、高浮雕等，题材还有祥禽瑞兽、花卉植物及吉祥纹饰等。泥塑弥勒佛

塔又叫“佛塔”，是随着佛教传人我国，结合我国传统建筑的楼、台、亭、阁等进行再创造，集建筑艺术和雕塑艺术于一体的佛教建筑物。我国古代通常把塔称为“浮屠”。塔由台座、覆钵、宝匣和相轮四部分组成。我国石塔分几个类型，单层石塔，这种石塔大多建于唐代，塔的平面以正方形较多，六角、八角和圆形的也有。密檐式石塔，是我国古塔的一个大类，隋唐时多为正方形，辽金以后以八角形居多，这种塔建有须弥座，底层较高，往上每层之间相隔很小，不设门窗，但有通风用的小孔。阁楼式石塔是我国塔中最常见、艺术水平最高的一种，是我国传统建筑和佛塔结合的产物。喇嘛塔，形式和印度佛塔相近，因为立在喇嘛寺院中而得名。石塔周身都可雕刻精美的图案和纹样，由于塔多修在佛教建筑群中，雕刻题材大多是佛教内容和花草饰物等。石雕佛塔

经幢指刻有经文的多角形石柱，又名石幢。经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成。主体是幢身，幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻有经文，上层柱身镌题额或愿文。经幢有二层、三层、四层、六层和四角、六角或八角形之分，其中，以八角形为最多。幢，原指佛像前立着的用珠宝丝帛装饰的竿柱，后改为石刻，置于殿前庭院内，成为永久性的佛教建筑形式。一般最常见之经幢以刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》为最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。我国于中唐以后开始盛行此物，在佛寺大殿的前庭等处造经幢。五代、北宋，经幢的发展达到高峰，数量多、形制多。元代以后，经幢建造渐趋没落。经幢除雕刻了各种经文外，基坛及天盖上还有天人、石雕狮子、罗汉等佛教题材的雕刻。浮雕九龙壁

石像生石像生作为陵寝建筑群的一部分，其配置并无统一、严格的定制，历朝历代都有自己的特点。石像生的造型主要是文臣、武将、石马、石虎、石羊、石骆驼等，多用整块大石料雕刻而成，无论是文臣武将，还是神物猛兽，其风格都显得高大威猛、庄重肃穆。雕刻技法以圆雕为主。除了上述形式外，属于建筑雕刻范围的还有石碑、石鼓、拴马桩、泰山石敢当，它们的艺术特色、雕刻技法、作用、功能也都有各自的特点。

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