中国佛教的石雕罗汉介绍

发布时间：2013-03-16 09:52:25 阅读：5646

中国佛教石雕雕刻的佛像中最有中国特色的，除了女性的石雕观音，就是男性的石雕罗汉。罗汉即阿罗汉，是小乘教中修行的最高境界，功行圆满即得阿罗汉果。修阿罗汉果必须出家，否则就会有生命的危险。出家为僧就必须剃发，故凡称罗汉者，尽为光头。阿罗汉修行只为自身解脱，倘若人人修成阿罗汉，世间便无人传扬佛法。这是雕刻在山上的石雕佛像大乘佛教兴起后，在其救世思想的影响下，出现了不入涅槃、留世护法的四大罗汉。西晋竺法护所译的《佛说弥勒下生经》中说：“然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、军屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽，然后乃当般涅槃。”释尊留四大罗汉住世弘法，分布各方，但每方仅有一个护法罗汉。随着罗汉信仰的发展，佛经中又出现了十六罗汉（北凉三藏法师道泰译《人大乘论》），即四方每方有护法阿罗汉一团，每团四人，共十六罗汉。汉白玉石雕观音此十六罗汉依大唐三藏法师玄奘所译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）所言，也是受了佛的付嘱，不入涅槃，常住世间，受世人供养而为众生作福田。罗汉进入中国后，其生平、名称、数量就有若干说法，这种不确定性，正好为艺术想象力的驰骋提供了可能。罗汉一进人中国，就穿汉式僧衣，这又将他们与中国普通人的生活连在一起。石雕雕塑的罗汉之风一开，就不可收拾，从十六罗汉到十八罗汉，再到五百罗汉。因罗汉众多，已无法将他们置于佛的身边，只好专为他们辟一厅堂，罗汉堂这一中国土生土长的形式就出现了。罗汉堂是男人的世界，这么多男子汉聚在一起，自然热闹非凡。而这五百罗汉的命名，本无严格规定，可根据情况进行改换。汉白玉石雕佛像这种随意性更为艺术创造大开了方便之门。今天存世的罗汉，艺术成就较高的，有河南洛阳龙门石窟看经洞中二十五罗汉（唐）、浙江杭州烟霞洞十八罗汉（五代）、江苏吴县保圣寺十八罗汉（宋，现存九身）和苏州紫金庵十六罗汉（宋）、山东长清县灵岩寺四十罗汉（宋）、山西平遥双林寺罗汉（明）、云南昆明筇竹寺五百罗汉（清）等。这些石雕罗汉比例合度，表情细腻，容貌各异，衣褶表现流转自如，都具有相当高的艺术性。在各代罗汉的雕刻中，可以看出这么一个趋势：年代较早的除了有些诡形殊状表示从域外而来外，一般还是正襟危坐、道貌岸然的；越到后来，罗汉越普通人化；到最后，罗汉堂内成了各种民俗思想的集中处，石雕罗汉们表现出世俗百态而显得生动活泼。