石象生和石雕神兽的起源是什么

发布时间：2011-09-03 21:24:34 阅读：6464

     石象生制度起源很早，秦汉时期早已在陵墓前立石象生，最早时立的是神兽，后来又命文武大臣的塑像。人们把陵墓前立的文武大臣石雕像称为“石翁仲”，据史料记载，翁仲确有其人，他是秦始皇时期的一名大力士，姓阮名翁仲，相传他身高1丈3尺，勇猛超人。秦始皇命他守护临眺，防范匈奴的侵扰，匈奴人俱怕阮翁仲，不敢动弹。翁仲去世后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远远望见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不再再靠近。后人见阮翁仲塑像能起到威康作用，便把立于宫殿、寺院、庙堂或陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。可见陵墓前安置翁了和冶于秦代，但是至今没有发现有实物留存。目前最早能见到石象牛实物的是西汉霍去病名将墓前的石兽，立有石马、石虎.石牛，石象等兽类。最为宏浑的当数位于南京附近的南朝陵墓前的石兽。

    南朝历经朱、齐、梁、陈四朝，目前留存下来的护墓神兽均用整块巨石雕琢而成，体积感很强。神兽形体方硬而多棱角，显得厚重坚实。陵墓前的护墓神兽主要有三种形式:天禄、石雕麒麟与辟邪。三种石兽形态}K本相似，均体形高大，昂首挺胸，口张齿露，目含闪光，颈短而阔，长舌垂于月匈际，作仰天长味状。腹部两侧刻有双翼，四足前后交错，利爪毕现，纵步若飞，似能令人听到其行走的脚步声，神态威猛庄严了自们之间的区别在于:天禄顶部雕饰双角，麒麟为独角，而辟邪则无兔。在南朝陵墓石刻中，大禄与产麒麟仅见于帝陵.辟邪则专用于诸侯王墓，等级严明，不能随意膺越更改。石雕貔貅天禄、麒麟是灵异瑞兽泊把置在帝王陵前，象征“君权神授”的至尊地位;辟邪，用于驱走邪秽和不样，其规格虽低于麒麟，但其宏浑的气势却可和麒麟媲美。无名的古代艺术家们在到绷佳刻整体感的基础上，更注豁申兽的夸张和变形，却又表现得生动而自然，显削士美而有生气。兽身上的纹饰更为它们增添了神美和都香。

    位于西安附近的唐十八陵墓前的石雕神兽，不仅表现了外在形式的高大宏伟，更在于精神内涵的充实大气。这种气度不是有意的装扮，而是自然的流露，从天禄、石狮、翼马等神兽上我们都可从期士硕的块体结构中感受到它的充实、富丽和魄力。