徽州石雕牌坊是怎么产生的

发布时间：2012-10-29 00:00:49 阅读：5898

中国在向世界各国人民展示其古老、悠久的文化时，也常常把石雕牌坊作为重要的标志物列于其间。例如在北京2008年申奥宣传片《新北京新奥运》中，就有北京国子监石雕牌坊的瑰丽身影。从中我们可以清楚地看到，石雕牌坊是中国历史文化遗产中的瑰宝。

　　徽州是明清中国徽商的故乡。这一带有峰峦叠嶂的黄山，有川谷崎岖的徽岭，有烟树葱笼的新安江。徽州方志称这里“山限壤隔，民不染他俗”二但出人意料的是这里尽管山限僻壤，却领风气之先，是中国正统儒文化传承的典型区域，被人们称为“东南邹鲁’，产生了理学大师朱熹、朴学大师戴震。这里又是徽墨款砚的故乡，是新安画派、徽派版画的诞生地，是明清中国出版业的重镇。徽州地处山区，建筑石牌坊的石材，如嘉祥青石、麻石、砂石，随处可取，然而可耕之地相当少，有大量劳力可以转向手工业，为建筑业提供了大量的人力资源。

　　歙县是古徽州的州府所在地，在微文化的发展史上有着举足轻重的地位，她为全国文化名城之一、歙县是一座山庄式的古城，山环水绕，风景十分秀美、几歙县文物古迹十分丰富，现存古遗址十九处，古墓葬十三处，古建筑三百八十五处。稀世罕见的许国石牌楼牌坊和棠樾牌坊群，气度恢宏，古雅壮观。集中在款县境内的明清民居、祠堂和石舫，数以千计，历经沧桑而古貌犹存，其数量之多，构思之奇巧，石、木、砖雕之精美，举国罕见，是民间建筑的杰作，成为安微民俗旅游的胜地。

　　歙县牌坊是徽州牌坊的代表，徽州牌坊就是依托了这样的历史文化背景竖立起来的，所以它不仅具有鲜明的地域特性，更具有华夏文化的共同特质。徽州牌坊从功能方面看，几乎涵盖了中国牌坊的所有类型，包括对官宦名门、巷道桥梁、书院宗祠、陵墓祠庙、科第功名、军政功德、百岁寿庆、历史纪念、仁义慈善、孝子煞行和节妇烈女等的彰扬与族表。在对徽州牌坊丰富的内涵和千姿百态的类型进行梳理分类后，我们嘉祥石雕厂考察徽州牌坊时，其间深刻感受到华夏文化的博大精深。

　　长城石雕厂写作的起源论作为中国特有的一种标志性建筑小品，牌坊的历史源远流长。那么，牌坊是怎样产生和发展的呢？那时候的牌坊装饰有石雕麒麟、石雕貔貅吗？歙县这一徽州古易地处崇山峻岭之中，又怎么会出现如此多的牌坊呢？这首先得从牌坊的起源说起。

　经嘉祥石雕厂-长城石雕公司设计师研究-徽州牌坊的起源，综观全国各地的各式各样的石雕牌坊，不难发现，无论其结构、形制如何复杂，它的基本构成要素都是相同的，那就是它总有柱子和横梁。据史料记载，这种由两根柱子上架一根横梁构成的最简单、最原始的门称之为“衡门”。古代，“衡”

　　通“横”，衡门即横门，就是石雕牌坊的雏形。《汉书·玄成传》记载：“使得自安于衡门之下气勺币古注曰：“衡门，横一木于门上，贫者之居也。”，所以古代将简陋的房屋称为“衡门茅屋气日前看到最早的有关”“衡门”记载的古代典籍是《诗经》，《诗·陈风·衡门》曰：“衡门之下，可以栖迟。”，由此可见，原始牌坊的雕刻雏形在春秋时期就己经出现。后来复杂的叫做石雕牌楼，再后来石牌楼和石牌坊都不怎么区分了，都通用了。

梁思成以敦煌北魏诸窟中的网形壁宴为论据，提出北魏时期的连网—两网间架有屋檐的阙，是阙演变为牌楼的过渡样式，连阙之发展，就成为后世的石雕牌楼”。可见石雕牌坊和佛教石雕也有很大关系，石雕牌楼出现出现在寺院佛教雕刻中，得到迅速发展，除了有单檐、多檐之分外，屋顶、檐脊上也进行了各种各样的装饰，有石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象等雕刻更加气势雄伟、雍容华贵。到了明清时期，石雕牌坊的发展进入了鼎盛期。

作者:嘉祥石雕厂欧阳广彬石雕艺术

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