石雕石狮子的类型

发布时间：2013-09-14 08:00:00 阅读：18358

镇门石狮是我国吉祥石雕中的极具特色的类型，成对列置于寺院大山门、老山门、关圣殿、弥勒殿、罗汉堂及石塔佛塔、以及皇宫、豪宅、就连普通百姓家门口前都摆放有石雕石狮子，在造型上均为直立蹲踞式，据其形态基本可以分为传统型、现代型两类。传统型石雕狮子分立于老山门、关圣殿、弥勒殿三座连贯的中轴建筑门前，在整体上符合古代北方地区石狮子的造型风格，如:身长而浑圆，转动柔和，一般披有分组状长毛，尾如扇贝卷，有时分成一束束长毛花披于腰间。雄狮举绣球，雌狮伴小狮，背部多饰有联珠带穗图案等，但每只均有其个性化特征:

1)老山门石狮系有代表类型是北方石狮子，南方石狮子，山东石雕狮子等类型，北京狮子体态圆润，雄狮略高母狮，雌狮较公狮略胖，二狮身子倾斜，其中雌狮倾斜较雄狮尤甚，雌狮左伏一幼狮。二狮狮头近于狮身同宽，卷髻大耳，耳后倾与座基本平行，雄狮双目视右下，雌狮视雄狮。雄狮嘴半开，嘴角上扬，显得憨厚和蔼，雌狮嘴微张，做吐舌状，诙谐可爱。

石雕狮子花岗岩材料制作　　

2)关圣殿石狮子与老山门石狮，故在材质、形式上大致相仿，所不同的是，关圣殿石狮狮身更为瘦长，雄狮开口较大，神态机敏灵动，雌狮负幼狮，显温柔端庄。

3)弥勒殿石狮子呈青色，表面因钙化而出现斑驳的白色，身形瘦长，似狮类犬，狮头比狮身略宽，其造型上的显著特点为狮耳长且耸立，狮口阔大。

4)山门佛塔前石狮属小型石狮，高约一米，狮头倾视，线条圆滑。笑口微张，眉梢刻笑纹，略显稚趣。

现代型高度在200厘米至240厘米之间，符合常见现代石狮一般形制:雄狮雌狮比例相当，前腿伫立，弓背收腰，取蹲坐状。狮子头、颈披卷发，嘴阔耳小，两耳向后侧抿。狮子正视前方，胸悬铃挡缨络，上饰狡犹，狮身胸肌圆鼓，肩、腿筋肉突出。此类型石狮虽爪牙尖利，口半张开，但无并未给人威吓的感觉，呈现出较强的含蓄感、稳重感。大山门、罗汉堂坐狮属于此型，山门石狮不但以形式区分了传统型和现代型，其石狮的面部神态亦可作为划分“古代”与“现代”的依据。从图上可以看出，双桂堂传统镇门石狮神态多喜庆，均为“笑狮”，而从石雕中的古代柱础石狮来看，其神情亦多显露笑意，这一点成为古代石狮造型中最大的特色。

石狮子底座雕刻题材类别

抱匾狮子_迎宾狮子_迎客狮子

①石雕狮子底座视觉形象分类

依据石雕狮子底座纹饰题材的视觉形象，可分为五种基本题材类型，

a,花草植物类花卉草木瓜果石雕狮子底座题材

b.祥禽瑞兽类祥禽瑞兽石雕狮子底座题材

c.山水建筑类宝相花、牡丹、芙蓉、月季、莲花、菊花、梅花、白一合、荷叶、鸡冠花、竹、忍冬、营草纹、玉带草、松树、桃树仙桃、葫芦、南瓜、葡萄、佛手凤鸟、仙鹤、雄鹰、鸳鸯、孔雀、喜鹊龙、负r.麒麟、狮了、象、吼、鹿、猫、蝙蝠、十二生肖山、河、假山、宝塔、石亭、石鼓、重檐楼阁石雕狮子底座题材。

d.符号器物类儿何纹饰文字器物其他e.神灵传说类道教神仙方胜文、断连不断、联珠纹、绳纹、回纹福、寿、禄如意、宝瓶、缓带、宝伞、宝剑、如意板、渔鼓、琴棋书画海水纹、水波纹、多云纹、云头纹、火焰纹、火珠纹佛教神仙其他韩湘了、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、铁拐李、汉钟离、曹国舅、张果老、麻姑、寿星达摩东渡、伏虎罗汉、戏狮罗汉、开心罗汉、降龙罗汉、济颠和尚、托塔罗汉、布袋罗汉天女散花、和合二仙、吹箫引凤等文化意涵分类石雕狮子底座题材

石狮子-花岗岩石雕狮子在古代的吉祥寓意是什么,以我国传统石雕狮子底座题材题材的视觉形象作为分类的依据，是对题材“显性”形式一一即图像的“表层属性”的认知。然而这些题材并不能单纯依靠“表层属性”存在，而是往往通过谐音、象征、变形等构成方式，或单独或组合成为“有意味”的装饰性图像。因此，在对题材进行分类时还要对题材“隐性”形式一一即题材的文化意涵，予以关注

石雕狮子底座题材题材的文化意涵分类

a.纳福招财石雕狮子底座浮雕

纳福迎祥、大人虎变、缓带葫芦、福如东海、花开富贵、富贵连年、富贵吉祥、富贵如意、

富贵双喜、富贵平安、

b.功名节义石雕狮子底座浮雕

清廉高节、松菊犹存、玉树芝兰、平升三级、玉树临风、封侯挂印、一路荣华、英雄独立

c.延年增寿石雕狮子底座浮雕

寿字纹、富贵延年、五福捧寿、长春白头、青松流水、毫奎富贵、九世同居、松鹤延年、麻姑献寿、猴了献桃等

d.情恋继嗣石雕狮子底座浮雕

鸳鸯戏水、葡萄纹、南瓜纹、松鼠葡萄、白一年好合、吹箫引凤、舌氏犊情深、方胜纹等.

普陀山石雕狮子

e.驱邪攘灾石雕狮子底座浮雕

草龙、镇鬼纹、雄鹰扑蛇

麒麟踏云、二龙戏珠、梅兰双喜、祥云纹、十二生肖、“佛八宝”、“暗八仙”、宝相花、如意卷草、火珠、莲瓣纹、如意纹、同喜图、双龙出水、麒麟、缓带如意狮了、吼、白象、缓带吉祥、莲纹、鹿喜同春、喜从天降、琴棋书画、欢天喜地、安居乐业、灯笼、“平安”、万连不断、八仙、罗汉、和合二仙、龙凤呈祥、二龙戏珠、凤穿牡丹、犀牛望月、天女散花、莲花忍冬纹、牡丹忍冬纹、菊花忍冬纹、孔雀登枝、丹凤朝阳、云龙出水、联珠纹麒麟踏云、二龙戏珠、梅兰双喜、祥云纹、十二生肖、“佛八宝”、“暗八仙”、宝相花、如意卷草、火珠、莲瓣纹、如意纹、同喜图、双龙出水、麒麟、缓带如意狮了、吼、白象、缓带吉祥、莲纹、鹿喜同春、喜从天降、琴棋书画、欢天喜地、安居乐业、灯笼、“平安”、万连不断、八仙、罗汉、和合二仙、龙凤呈祥、二龙戏珠、凤穿牡丹、犀牛望月、天女散花、莲花忍冬纹、牡丹忍冬纹、菊花忍冬纹、孔雀登枝、丹凤朝阳、云龙出水、联珠纹从上述石雕狮子底座浮雕

题材分类可以看出，我国传统石雕在题材的运用上表现出显著的趋同性，这种趋同具体地体现为各种民间“吉祥”图案的反复运用，且各种石作类型题材上的趋同具有历时性的恒稳。需要指出的是，尽管石雕狮子底座浮雕包含了如罗汉、宝相花、万字纹等具有宗教意味的图形符号，但这类佛教的象征性名物和图案“有的与中国固有的象征图形融为一体，有的成为中国象征文化的新因素，并口益深入渗透到世俗生活中，因此并没有集中体现出某种宗教内容或宗旨，从其装饰的结果上也难以看出创作者的宗教热情。不但如此，在题材中大量出现的民间吉祥、祈福图像也表明了此种创作没有与宗教仪式产生明显客观联系，更不属于宗教行为，因而在对其“隐性”形式的判断上本研究倾向于将其视作民间吉祥图案而非单纯的宗教图案。还有，双桂堂石雕在题材的选择上表现出未明显受到宗教制度、宗教教义的规约。通过我们石雕厂对其他寺院石雕狮子底座浮雕题材的观察，形成了两条基本认识:即①

一般寺院在石雕以及石雕狮子底座浮雕塑造中尽管大量运用民间吉祥图案，但对于触及佛教戒律的吉祥图案(如“情恋”意涵)还是有所规避的;②石雕艺术对寺院而言除了装饰功能之外还有重要的宣传功能，一般大型寺院，尤其是有重要宗教地位的寺院，题材上多会选用一些“佛本生”、“经变图”、“孝感图”、“地狱图”之类，用以宣传宗教教义。反观石雕狮子底座浮雕，“鸳鸯戏水”“百年好合”“吹箫引凤”等图案并未因意涵而受到限制，而整个分类中也并未见到“宗教宣传”类型，对于双桂堂这样一个“西南禅宗祖庭”、“蜀中第一禅林”，题材选择上的“个性”是耐人寻味的。

3.1.4雕刻手法类别

在双桂堂石雕中，一般栏杆立柱、栏板、须弥座、柱础等面部“皆于版上压下

四周隐起，身内华叶等雕，叶内魏转卷，令表里分明，剔削枝条，须圆混相压”[12]即采用“雕剔地起突华”。这种雕刻类型又包括如下几种手法:

①将石料凿平，磨光，用线刻出形象，然后沿轮廓外围较浅地剔去多余的部分，但不完全剔除作为背地的部分，有的会再在空余部分剁出一些小点(见图3.11);

②在凿平的石料上，在图形中主要的人物及动物轮廓之外采用深铲(约两厘米)的方式，剔除空余部分，并使画面中的形象轮廓处理的圆润自然(见图3.12);

从上述题材分类可以看出，双桂堂石雕在题材的运用上表现出显著的趋同性，这种趋同具体地体现为各种民间“吉祥”图案的反复运用，且各种石作类型题材上的趋同具有历时性的恒稳。需要指出的是，尽管双桂堂石雕包含了如罗汉、宝相花、万字纹等具有宗教意味的图形符号，但这类佛教的象征性名物和图案“有的与中国固有的象征图形融为一体，有的成为中国象征文化的新因素，并口益深入渗透到世俗生活中”，}n]因此并没有集中体现出某种宗教内容或宗旨，从其装饰的结果上也难以看出创作者的宗教热情。不但如此，在题材中大量出现的民间吉祥、祈福图像也表明了此种创作没有与宗教仪式产生明显客观联系，更不属于宗教行为，因而在对其“隐性”形式的判断上本研究倾向于将其视作民间吉祥图案而非单纯的宗教图案。还有，双桂堂石雕在题材的选择上表现出未明显受到宗教制度、宗教教义的规约。通过笔者对其他寺院石雕题材的观察，形成了两条基本认识:即①

一般寺院在石雕塑造中尽管大量运用民间吉祥图案，但对于触及佛教戒律的吉祥图案(如“情恋”意涵)还是有所规避的;②石雕艺术对寺院而言除了装饰功能之外还有重要的宣传功能，一般大型寺院，尤其是有重要宗教地位的寺院，题材上多会选用一些“佛本生”、“经变图”、“孝感图”、“地狱图”之类，用以宣传宗教教义。反观双桂堂石雕，“鸳鸯戏水”“百年好合”“吹箫引凤”等图案并未因意涵而受到限制，而整个分类中也并未见到“宗教宣传”类型，对于双桂堂这样一个“西南禅宗祖庭”、“蜀中第一禅林”，题材选择上的“个性”是耐人寻味的。

③在凿平磨光的石料上或者石雕狮子底座上，用线刻出画面，再将画面与外轮廓之间的空余用深铲铲去，用细密流畅的阴线填充空余部分，用以对比及丰富画面效果。

除大量应用“剔地起突”的浮雕类型，双桂堂石雕还将圆雕与浮雕、圆雕与透雕以及“剔地透突”的高浮、透雕手法综合应用，各种手法的融合彰显了神采，使寺院石雕狮子的艺术效果获得了最大限度的提升与展示。

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